А. Зеличенко - Комментарии к евангелию от Иоанна. Психотеология самого эзотерического евангелия

По-другому человек низшей природы не может себе представить эти реалии: Бог-отец – старик, бог-сын – молодой человек, Дух – птичка. Только совсем недавно мы начали подниматься относительно массово к более адекватному и менее вещественному пониманию.

Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.

Видеть духа на человеке – это и сейчас для большинства задача малоразрешимая. Иначе мы бы не имели настолько бездуховной церкви. Иногда духовность чувствуется многими. Но осознается всегда только единицами.

На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви́, – что значит: учитель, – где живешь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа.

Иисус начинает действовать, собирает учеников. Но Иоанна не призывает. Только – его ученика. Около 4 часов дня (10 часов после рассвета, так измерялось время). Это сквозной литературный прием: реалистичным детальным описанием событий, неважно каких, внушать доверие в тексту. Доверие к тексту – одна из важнейших авторских задач. Понимание такого текста было и остается 2000 лет уделом единиц, о понимании не было и речи. Речь была о доверии, об убеждении, о том, что на современном языке можно назвать «манипулированием». Но такое «манипулирование» сообщало импульс в духовном развитии: неважно, что почти ничего не понял, важно, что начал двигаться.

Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра.

На сцену выходят апостолы. Первым – Андрей, который был до этого учеником Иоанна-Крестителя. Кто был вторым учеником Иоанна, гостившим у Иисуса, непонятно. Но – и не важно.

Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр). На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила

До недавнего времени почти единодушно Нафанаила отождествляли с Варфоломеем из трех других евангелий, в которых Нафанаил не упоминается. Сейчас такого единодушия уже нет. Впрочем, евангелист не передает имена всех 12 апостолов и употребляет имя Иоанн только в отношении Иоанна-Крестителя, но не апостола (себя). Но это всё – второстепенные, несущественные для понимания главного детали. Из таких же мелких деталей: расстояние от Вифавары до Вифсаиды (хотя и то, и другое место не установлены совсем достоверно) около 140 километров. Впрочем, как видно из второй главы, Иисус собирался идти домой в Назарет, чтобы быть на свадьбе в Кане. Это тоже больше 100 километров.

и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.

Другой пример аргументации – привязка к Писанию: всё происходило так, как предсказывали пророки. Это общее для всех евангелий: оттого Иисус и Христос (Мессия), что про Мессию много говорили пророки. Здесь и точка расхождений с иудаизмом, который считает, что Мессия – это что-то совсем другое. Спор, который нельзя разрешить, не поднявшись над кочками зрения спорщиков.

Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви́! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.

Описание событий, неважно, бывших или небывших, но воспринимаемых как достоверные свидетельские показания очевидца и тем важных для убеждения читателя. Здесь же и апелляция к авторитету Нафанаила, признающего Иисуса Христом (Мессией). Здесь же и первые, совсем пока маленькие чудеса: Иисус видит человека насквозь.

И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

Я открою вам тонкий мир: вы увидите работу души, воплощающей Свет, и ее превращение из грубой обитательницы нижнего мира в тонкую хозяйку высшего мира.

На третий день

После призвания 4 апостолов.

был брак в Кане Галилейской,

Место тоже известно неточно, но в любом случае больше 100 километров пути от места, где крестил Иоанн.

и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.

Это единственное место в евангелии, где Богоматерь говорит. Из ее слов видно, что мать знала о способностях сына.

Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.

«Жено» это для красоты. В оригинале просто «женщина» (γυναι). Немного странно звучит по отношению к матери. Но много более странно то, что, возразив, Иисус все же мать слушает. Впрочем, мать на это возражение и внимания не обратила.

Так пришел час или нет? Уже призваны апостолы. Если час не пришел, то никаких превращений быть не должно. Если пришел, то зачем говорить, что не пришел?

Такие несуразности будут сопровождать нас все время. До самых драматичных событий. Евангелист как бы говорит нам: ничего этого не было. Всё это – правда, конечно. Но правда не бытовая и не историческая, а художественная и символически-эзотерическая. Какой бывает правда любой сказки-намека, басни или поэмы.

Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры.

1 мера – около 40 литров. 6 таких гидрий (в оригинале – υδριαι, хотя классические гидрии по объему были раз в 5—10 меньше) – это 500—700 литров. Свадьба, вероятно, была очень многолюдной. Или ничего этого не было вовсе?

Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда [это вино], знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.