А. Зеличенко - Комментарии к евангелию от Иоанна. Психотеология самого эзотерического евангелия

Люди различаются планами бытия, на которых они работают. Соотвественно, и работу они выполняют разную и по-разному. И эффект от этой работы разный: чем выше план, на котором работает человек, тем больше эффект этой работы. Это естественно, так как он реализует б о льшую идею. Идея христианства (идея Иисуса) огромна, так как определила развитие значительной части человечества на 2000 лет (это то, что мы уже знаем) и мы не знаем, на сколько еще лет помимо уже прошедших 2000 лет.

Приходящий с небес есть выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует;

«Приходящий с небес» – это носитель всей идеи, еще очень огромной, чтобы быть реализованной одним человеком. Потом эта идея распадается на множество идей помельче, а значит, и пониже, которые реализуют последователи. И так далее. Принесенную Иисусм идею многие миллиарды людей реализуют 2000 лет, но все еще очень далеки от завершения своей работы. И даже – от понимания, Что именно они делают.

и никто не принимает свидетельства Его.

Тема пророка в отечестве и неготовности аудитории к проповеди тоже проходит через все евангелие. Но первая проповедь и нужна там, где ее почти никто не может понимать – она задает перспективу развития. Последующие разъяснения уже разрабатывают идею в деталях, прокладывают путь к Цели, намеченной вначале.

Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,

Слова, идущие от Бога, несут знание (истину). Другими словами, Иисус транслирует без искажения то, что получает Свыше, и потому является великим Учителем. Это как раз и разъясняет окончание предложения.

ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.

Еще одна важная тема – неделимость и неразложимость духа. Знание, которое получает человек по каналу связи с Верхом, качественно отличается от знания, передаваемого от человека человеку с помощью слов или иных «дискретных» единиц (слов, символов и т.п.). Это знание целостное и неделимое. В этом смысле «слова Божьи» не слова, а целостное сообщение в форме замысла, который небходимо развернуть. Это сообщение-замысел формулируется с помощью слов, но «расшифровка» (понимание) этих слов возможна только при переживании знания непосредственном.

Отец любит Сына и вседал в руку Его.

Потому что задача Сына – воплотить то задание, которое он получил от Отца – замысел трансформации человека и человечества.

Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божийпребывает на нем.

Что такое «гнев Божий»? Совсем не то же, что гнев человека. Здесь вообще нет эмоции – человеческие эмоции, особенно нижние, такие как гнев, не имеют никакого отношения к миру духовного. Гнев Бога – это невозможность приблизиться к Богу, к миру духовного. Человек сам своим нежеланием подняться над собой, над своими обыденнными состояниями делает себя «объектом гнева Бога».

Когда же узнал Иисус о [дошедшем до] фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, – хотя Сам Иисус не крестил, а ученикиЕго, – то оставил Иудею и пошел опять в Галилею.

Здесь Иисус уже сам не крестит. Раньше (3:22) крестил. Само сообщение – из мелких деталей, повышающих убедительность текста для первых читателей-слушателей как свидетельство очевидца.

Надлежало же Ему проходить через Самарию. Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь,

Современный Наблус.

близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.

Шестой час после рассвета (так исчислялось время), то есть около 12 часов, полдень. Деталь.

Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.

Снова тема напитывания. Живая вода – высшие переживания. Свет. Вино в Кане – символ той же Живой Воды.

Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

Та же тема Света, высшего психического.

Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.

Еще одно маленькое чудо.

Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.

Для поклонения (соединения с Высшим) не нужны никакие особые условия и никакие дома, нужны внутренние умения. И тогда психика человека становится местом обитания Бога, то есть храмом. Собственно, никаких других храмов нет. Хотя есть церковные здания, которые воплощают высшие состояния души их архитекторов. Это другая разновидность храмов (французские Нотр-Дамы, в первую очередь парижский, римский Пантеон, София в Стамбуле – из самых знаменитых), которые облегчают встречу с Богом тем, кто готов к этой встрече. Но Иисус говорит (здесь уже второй раз), естественно, о храме-душе.

Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.

Почему спасение от иудеев? Потому что евреи хранят всем образом своей жизни – свиток Торы (Пятикнижие Моисея), эзотерическую книгу сокровенного Знания, которое помогает человеку выйти из нижнего мира животной психики к высшему миру надчеловеческого психического и духовного.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.