А. Зеличенко - Комментарии к евангелию от Иоанна. Психотеология самого эзотерического евангелия

Продолжение темы соединения с Высшим через высшие переживания (Дух и Истина).

Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею? Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему. Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете.

Эта пища – Свет, она же – Живая Вода, она же – высшее психическое, она же – дух, принимаемый Свыше через специальные каналы, такие как Совесть или вдохновение.

Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

Приказ Свыше, наполняющий исполнителя энергией, и способностями, и возможностями исполнить Приказ. Канал, по которому мы получаем его, мы называем совестью.

Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва?

На этом основании комментаторы датируют эпизод у колодца декабрем-январем.

А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве.

Имеются в виду люди, готовые услышать проповедь Иисуса.

Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную,

Жнущий – тот кто собирает готовых к жатве людей, то есть меняет жизнь этих людей, переводит людей в новое высшее состояние, о-Бож-ает людей, направляет их к Богу.

так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.

Подготовка людей – процесс долгий, тысячелетний, здесь работают десятки поколений. Но посев произведен не людьми. Посев – это отделение индивидуальных душ от надинтдивидуального «облака».

И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос. По прошествии же двух дней Он вышел оттуда и пошел в Галилею, ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве.

И не может иметь: для соотечественников он просто старый знакомый, неважно, что он говорит. Нет элемента новизны-неожиданности.

Когда пришел Он в Галилею, то Галилеяне приняли Его, видев все, что Он сделал в Иерусалиме в праздник, – ибо и они ходили на праздник. Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему

От Капернаума до Каны 40—50 километров.

и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.

Это такая же неприятная для проповедников реальность: неспособность неподнявшегося понять высшее. Но вера на основе чудес – это не вера, эта только зерно, возможность будущей настоящей веры, переживания высшего.

Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой.

Но Иисус ноги утруждать не стал.

Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его. Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.

«В седьмом часу» (двеннадцать – час дня по-нашему) – детали, детали… Второе большое чудо… Но здесь есть и другое значение: Иисус – целитель, целитель больных душ, слепых душ…

После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.

Какой праздник? Следующий Песах (Пасха)? Но обычно Иоанн называет Пасху прямо. Комментаторы расходятся в догадках. Кто-то предполагает, что это Пурим, за месяц до Пасхи и через два-три месяца после встречи с самаритянкой. Но это неважно: евангелие не хроника.

Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел.

Еще чудо. И снова с деталями – 38 лет.

Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие [дела] в субботу.

Вторая бандерилья в загривке быка. Бык опускает рога.

Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.

Смысл субботы не в том, чтобы ничегоне делать, а в том, чтобы ничего не делать для себя. Бескорыстно творить добро для других, как это делает Бог, даже не то, что можно, а нужно. Но искать и раскрывать смылы заповедей противно смыслу иудаизма как религии сохранения. Смысл иудаизма – исполнять предписанное буквально. То же и с Богом – Бог по определению в иудаизме противопоставлен человеку. Развитие, о-Божение не вполне исключено, но возможно лишь для единиц, кабаллистов – хранителей главных, сокровенных смыслов Торы (Пятикнижия Моисея). Таким же стало и христианство, причем во всех своих версиях: стагнация для всех, кроме единиц посвященных.