Софья Нижегородская - Введение в теопсихологию. Школа Теопсихологии

Редактор Светлана Занина

Корректор Светлана Занина

Дизайнер обложки Павел Шубин

© Софья Нижегородская, 2020

© Павел Шубин, дизайн обложки, 2020

ISBN 978-5-4498-5757-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Теопсихология – (от др.-греч. θεόζ «бог», ψυχή «душа» [1]; λόγος «учение») – это направление в психологии, которое изучает закономерности возникновения, эволюции и функционирования души, как божественной единицы сознания в человеке. Целью теопсихологии является изучение человека как участника эволюции сознания. Сам процесс эволюции сознания рассматривается как духовный путь человека.

Духовный путь – это процесс становления самоосознанности, самонаправляемости и самовыраженности. Теопсихология рассматривает как универсальные закономерности самого духовного пути, так и реакцию на эти закономерности индивидуума и изменения в сознании, которые наступают в результате движения по этому пути.

Душа человека рассматривается в теопсихологии как доминирующий самоосознающий психический принцип, имеющий божественную природу и собственные закономерности эволюции и функционирования. Само направление связано с теорией эволюции сознания, которая определяется, как развитие во времени и пространстве самоосознающего психического принципа (сознания) в человеке через расширение этого принципа методом установления контакта.

Основной постулат теопсихологии: душа, являясь некоей идеей Бога, уже изначально содержит в себе все потенции божества и индивидуальный принцип, побуждается внешним контактом осознать эту персональную идею, а сам процесс медленного осознания и является раскрытием самоосознающего психического принципа.

Теопсихология изучает процесс последовательного эволюционного развития принципа сознания от латентного состояния до максимально осознанного.

Отсюда исходит, что конечная цель эволюции сознания-души известна с самого начала, и весь процесс эволюции – это разворачивание во времени и пространстве идеи души, а, следовательно, весь этот процесс имеет логику и закономерность.

Предмет теопсихологии:

1. Душа

2. Сознание.

3. Субъективная реальность.

4. Формостроительство.

5. Бог

Задачи прикладной теопсихологии заключаются в том, чтобы помочь человеку осознать себя как душу, понимать себя как участника субъективной реальности, обрести контроль над собственной жизнью через обретение понимания всех этих процессов.

В связи с этим теопсихология изучает следующие дисциплины:

1. Конталогия (психология смысла) (от лат. connoto – «имею дополнительное значение»): наука обнаружения истинного смысла, стоящего за всеми контактами человека, всегда связанного с раскрытием во времени и пространстве идеи души и имеющего отношение к эволюции сознания.

2. Бифурология (теория точек кризиса) (от лат. bifurcus «раздвоенный»): наука о качественной трансформации сознания, возникающей в результате накопления критической массы психического опыта.

3. Квалиология (от лат. qualia (мн. ч.) – свойства, качества , quale (ед. ч.) – какого сорта или какого рода ) – наука, изучающая суть и законы субъективной реальности души в контексте ее связи с Богом.

4. Наука формостроительства, изучающая душу, как творца собственной объективной реальности и ее связи с субъективной реальностью.

Теопсихология – это новое направление в психологии, которое ориентировано на решение психологических проблем, возникающих у человека на духовном пути, является логичным продолжением теософии, основной задачей которой, как известно, был синтез всего духовного опыта человечества.

Основная задача теопсихологии – помочь человеку выработать такую способность, как понимание. При этом не имеется в виду сентиментально-сочувствующее принятие человека, но рассматривается смысловое понимание.

Большую часть жизни человек живет по алгоритму «со мной происходит – я реагирую». Эти реакции могут быть разными, однако сам этот алгоритм обрисовывает концепцию зависимости от внешних обстоятельств. Человек, руководствуясь таким принципом, подчеркивает, что от него ничего не зависит в этой жизни и ему остается просто адаптироваться под существующие условия. То есть алгоритм «со мной происходит – я реагирую» – это алгоритм адаптации, качество которой зависит от силы или слабости личности.

Все меняется, когда в человеке развивается способность к смысловому пониманию. В этом случае человек использует свои реакции на происходящее для анализа. Целью анализа является нахождение смысла данной ситуации. Для того, чтобы получить точную смысловую картину, потребуется изучить всех участников ситуации. Для этого также изучаются собственные реакции на этих участников, но уже не с целью дать оценку «плохо-хорошо», а с целью ответить на вопрос «Почему?». Такой многосторонний анализ приводит к пониманию смысла происходящего, и человек выходит из алгоритма «со мной происходит – я реагирую» и входит в алгоритм «со мной происходит – я реагирую – я понимаю – я принимаю решение». То есть человек получает возможность принимать решение, исходя из того, что понят смысл происходящего.

Почему это так работает? Разве не являемся все мы зависимыми от внешних обстоятельств?

Нет, не являемся. Зависимость от внешних обстоятельств – это фикция ума, самое большое заблуждение в человечестве, источник всех неприятностей, источник боли, одиночества, отчаяния, преступлений.

Человека следует рассматривать, прежде всего, как душу, дитя Бога, и согласно закону аналогии, дитя наследует все качества своего отца. Следовательно, душа уже изначально обладает огромным потенциалом, который требует своего раскрытия. Такое раскрытие напрямую связано с аспектом сознания: заложенные качества превращаются из латентных, скрытых в проявленные в тот момент, когда осознаются. Процесс осознания идет медленно, через контакт с другими душами, через множественное взаимодействие, но он идет. Это и называется духовным путем – осознание душой всех своих потенций. Также это можно назвать и процессом эволюции сознания от максимально бессознательного до максимально самоосознанного.

Отсюда видна логика процесса: у любого эволюционного раскрытия имеется своя конечная цель, это всегда движение от чего-то к чему-то. Обычно люди понимают духовный путь, как движение от несовершенства к совершенству. При этом акцент делается на несовершенстве, как на объекте, над которым надо поработать. Однако возникает вопрос: откуда такое стремление? Оно может возникнуть только в том случае, когда эталон совершенства уже существует. Поэтому наше врожденное стремление меняться и совершенствоваться могло появиться только по одной причине: мы УЖЕ знаем свой собственный вариант совершенства, идеального состояния, и все в нас стремится прийти к этому состоянию, как единственно нормальному для нас, а все искажения воспринимаются как чуждые, как препятствия, которые необходимо преодолеть.