Василий Смола - Маски судьбы. Роли и стереотипы, которые мешают нам жить

Сколько наук мы должны усвоить не из книг и чужих поучений, а из собственного опыта, порой очень горького и трудного! Мы приобретаем знания о себе и о мире, выверяя их строгостью разума, пропуская через горнило эмоций и, наконец, действуя неукоснительно и бесстрашно.

Нам предстоит еще многому научиться, многое узнать. И из многих предметов, которыми мы овладеем в нашей прекрасной школе жизни, три великих умения: умение просить, умение прощать, умение благодарить – являются совершенно необходимыми.

Мы стремимся к счастью и духовному совершенству, мы жаждем Любви и учимся Состраданию – это Высшая Школа. А нам необходимо окончить нормальную среднюю школу. И, дай Бог, чтобы, прожив земную жизнь, мы перешли в следующий класс, а не остались на второй год. И в этом нам помогут три великих умения. Они всегда будут для нас помощниками и руководителями на нашем нелегком духовном пути.

На семинаре по психологии, посвященном духовному развитию и личностному росту, учащимся было предложено выполнить следующее задание: во-первых, нужно у трех незнакомых людей попросить определенную сумму денег, обосновав свою просьбу так, чтобы получить эту сумму. Во второй части задания нужно трем людям предложить в подарок некоторую сумму денег так, чтобы эти люди взяли предложенные им деньги.

Как вы уже догадались, вторая часть задачи была выполнена почти всеми слушателями семинара, а вот с первой частью у большинства возникли трудности.

Что же случилось? Почему большинство интеллигентных, хорошо воспитанных людей не смогли попросить у людей такого же уровня и социального положения, в общем-то, чисто символическую сумму денег? Почему те, кто решился попросить, краснели, запинались, не могли связно изложить свою просьбу?

Каждый из нас может вспомнить ситуацию, когда он выступал в роли просителя. Как учащенно билось сердце, путались мысли, потели ладони, не слушался язык. И, когда нашу просьбу выполняли, какое облегчение (гора с плеч) мы испытывали.

Что же происходит на самом деле? Откуда такое мощное сопротивление по отношению к просьбе у самого просителя? Кто же страдает, переживает, негодует, заставляет переживать стрессовое состояние внутри меня? Моя бессмертная душа? Нет, это встало на дыбы мое разросшееся Эго.

Удивительная вещь: для большинства из нас просьба, само понятие «просить» является камнем преткновения. «Я просить не привык». «Просить унизительно». «Просить стыдно». Как часто мы слышим эти фразы. А ведь мы все по большому счету просители. В младенчестве просим грудь у мамы, в детстве просим игрушки и сладости, в школе выпрашиваем хорошие оценки, в институте – стипендию, после института – престижную работу. И вместо того чтобы научиться просить, чем старше мы становимся, тем больше разучиваемся обращаться с просьбами и добиваться выполнения своей просьбы.

И дело здесь вовсе не в негативном нашем опыте. Маленькие дети действительно умеют просить – они доверчивы и открыты. Но как часто они слышат от родителей и взрослых стереотипные фразы: «Просить нехорошо», «Просить стыдно», «Ты ведешь себя как попрошайка». Юное, неокрепшее Эго впитывает эти стереотипы и превращает их в убеждения. Повзрослев и укрепив Эго, человек присоединяет к нему гордыню, которая заявляет: «Кто они такие, чтобы я у них просил?» Формируется новое, дополнительное убеждение, что просить – это унизительно. И зачастую люди, дожив до старости, считают невозможным для себя обратиться за помощью даже к собственным детям и внукам.

Посмотрите на молящегося человека в церкви, обращающегося с просьбой к Господу, к святым угодникам, к высшим силам. Лицо верующего благостно, умильно, от него почти исходит сияние, и он сам испытывает радость и умиротворенность. Ведь здесь умолкает Эго человека, которое понимает свою ничтожность перед лицом Господа Бога, а к Богу обращается с молитвой и прошением душа человека.

Мы, наверное, научимся просить у близких и дальних, у друга и недруга, у выше– и нижестоящих тогда, когда осознаем, что, с какой бы мы просьбой ни обращались – мы просим не у конкретного лица или организации, а у Господа Бога. Потому что Господу принадлежит все Сущее, принадлежим и мы, просители, и радетели наши, и все то, что мы просим.

Есть еще одна вещь, которую неприятно осознавать, когда мы обращаемся с просьбой. В упрощенной формулировке это звучит так: «Если я попросил у кого-то, значит, я этому человеку буду должен». Быть кому-то должным – это так же трудно, как просить. И мы забываем о главном: в любой просьбе изначально содержится благодарность. Проситель не из чувства долга, а из чувства благодарности готов возместить сторицей дающему.

Что происходит на Земном и Тонком планах, когда мы обращаемся с просьбой. Когда мы просим:

– мы выражаем доверие пространству и человеку, к которому обращаемся с просьбой,

– мы раскрываем божественное начало (сострадание и милосердие) у того, у кого мы просим,

– мы помогаем раскрыться божественному началу в собственной душе, даем ей возможность осуществить себя,

– мы проникаемся сознанием подлинного смирения, усмиряя свое Эго,

– мы по-настоящему осознаем единство со всем Сущим.

Необходимо овладеть наукой прошения, чтобы смирить гордыню, отбросить ложные убеждения, укротить собственное Эго. Брать и давать – единый процесс, и поэтому для сохранности равновесия в мироздании нам предстоит выполнить столько просьб, сколько раз мы просили.

«Просите, и дано будет вам; ищите – и обрящете, стучите – и отворят вам» ( Мф 7:7–8 ).

Очевидно, умение прощать – одна из самых трудных наук. Мы не прощаем человека, который нанес нам душевную рану. Мы не прощаем подлость, измену, равнодушие, обман, клевету, предательство. Для нас с вами непереносимы такие вещи, как издевка, чванство, унижение. Для нас отвратительны такие черты в людях, как зависть, корысть, ревность. Список можно длить и длить. И самое неприятное, что любая из номинаций в этом списке есть в каждом из нас. Все то, что вызывает у нас негодование, отвращение, гнев, – есть в нас самих. Мне не нравится мое отражение в зеркале, что поделаешь – таков я и есть. Мне отвратительна чья-то ложь – это я отзеркалил свое собственное, подальше спрятанное, приглаженное и нарумяненное вранье. Мы живем в зеркальном мире, и по законам этого мира мы всегда отражаем только то, что есть в нас самих. Вибрация предательства резонирует с вибрациями «предателя», спрятанного в дальних уголках бессознательного. И, когда мы обижаемся и негодуем, это негодование направлено не столько на человека, совершившего по отношению к нам дурной поступок, сколько на самого себя.