Андрей Теслинов - Концептуальное проектирование сложных решений
- Название:Концептуальное проектирование сложных решений
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Питер
- Год:2009
- Город:СПб
- ISBN:978-5-388-0048
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Андрей Теслинов - Концептуальное проектирование сложных решений краткое содержание
Эта книга – о передовой технологии принятия решений. Сегодня специалисту доступна практически любая информация. Но еще Аристотель говорил, что многознание не научает истине. Как же докопаться до смысла, как действовать в случаях, если информации слишком много или мало, а правила не определены? В предлагаемой читателю книге раскрываются секреты концептуального проектирования. Вы узнаете, как профессионально встречать сложную реальность, какие методы и инструменты вам потребуются для принятия успешных решений. Значительную часть книги составляет практикум. Скучать вам не придется – задания даются в веселой, игровой форме.
Книга предназначена для менеджеров среднего и высшего звена, маркетологов, аналитиков, руководителей всех уровней. Полезна она будет также психологам-консультантам и бизнес-тренерам.
Концептуальное проектирование сложных решений - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Попробуем окунуться в разнообразие толкований термина «событие». Если оно сводится к одному-единственному смыслу, то и задачка наша проста – в одно действие. Но вряд ли так… У В. И. Даля в «Толковом словаре живого великорусского языка» можно найти следующее.
СОБЫТИЕ
пребывание вместе и в одно время (кого-то чего-то с кем-то, с чем-то);
совместность происшествий, по времени, месту;
современность;
пребывание с тем, что состоялось;
сосвидетельство;
либо умаление, либо прибавление чего-то (от сбыть, сбывать – «Сбыли беду, что худую жену»);
исполнение, совершение, делание;
то, что случается, происходит;
то, что случается по думанному, гаданному, предположенному («Предчувствие мое сбылось»);
замечательный случай;
то, что в остатке, в излишке, в избытке;
возможное, вероятное дело;
то, что сбылось, сталось, сделалось, случилось;
быль, факт, истинное, невымышленное дело.Почти всюду в этих толкованиях корнем выступает смысл «быть». Соберем и его интерпретации.
БЫТЬ
существовать, находиться где-то, присутствовать;
случаться, делаться;
иметь (говоря о свойстве, качестве или состоянии);
приходить, навещать;
бывать в прошлом;
присутствовать, пребывать;
обретаться;
наличествовать;
становиться, становиться и стать;
то, что видится («Что было, то прошло (то видели), что будет, не ушло (увидим)»);
то, что подразумевается как есть;
действовать согласно или сообща;
то, что тварно;
факт, событие;
виданное, опытное;
истинное, не вымышленное, настоящее, неподложное, полезное;
то, что должно;
то, что бывает, случается;
являться результатом создания;
то, что живет, жить;
обычай, обыкновение, обряд («Об нем быва ходит, молва, слухи»);
жирнеть, плотнеть, здороветь;
присутствовать в наличии.Разбираясь во всей этой смысловой смеси, можно заметить, что каждое толкование исходного термина вносит в нее что-то особенное, какие-то особенные существенные признаки стоящего за ним объекта (денотата). Причем некоторые признаки у разных толкований совпадают. Например, событие как «то, что случается, происходит» и событие «как замечательный случай». В обоих вариантах речь идет о случае, но случаи эти разные. При тщательном анализе можно увидеть, что смысловое поле любого термина оказывается образованным из неких общих (пересекающихся) и неких особенных (уникальных) компонентов.
Та область признаков, которая является общей для большинства (в идеале – для всех) трактовок термина, и образует искомый концепт. Представьте себе теперь, что мы исследуем не смысловое поле одного термина, а смысловое поле сложного текста…
Собственно метод концептуализации, о котором мы говорим здесь, заключается в следующих операциях.
1. Обращение к терминам или к текстам, которые надлежит понять и представить в виде строгих концептуальных схем (концептов).
2. Сбор и восстановление всех смыслов, которые соответствуют термину или тексту. При этом должна браться целиком концептуальная схема, связанная с исходным термином-текстом. Очевидно, этому должна предшествовать их некая концептуальная расчистка – мы должны понимать те термины и тексты, которые используются нами.
3. Синтез смыслов через отождествление общих элементов их концептуальных конструкций.
4. Выход к новому, синтетическому смыслу термина-текста как к новому концепту.В каких случаях можно пользоваться этим методом? Очевидно, в случаях «размытых, когда требуется „схватить" некое первое, универсальное, общее, сущностное значение явления, когда еще ничто не „причинит" нашу мысль „смотреть" на него так-то и так-то, когда мы желаем укрепиться в некоем родовом понимании явления или предметной области. Еще это бывает необходимо для отделения некоего нового, вырастающего значения термина от предыдущих [89] . В случаях же, когда, скажем, в изящной женской фигуре или в игре светотеней, которыми отражается от нее солнце, нам видится удовольствие Бога, с которым он придумывал это, и нам хочется понять только это, метод восстановления смыслового поля терминов не работает.
…когда в игре светотеней нам видится удовольствие Бога, метод восстановления смыслового поля не работает
Однако история развития смыслов слов и терминов (этимология) помогает концептуалистам не только при восстановлении смыслового поля терминов, но и там, где нужно просто понять другого… или разоблачить. Метод этимологической реконструкции
Двое сидят на лавочке в парке и воркуют:
– Ты правда меня любишь?
– Очень-очень! А ты?
– Я тебя тоже. Очень-очень.
– Как хорошо, милая…
– Да, милый! Скажи, ты купишь мне ту сумочку, ну, которую мы видели с тобой вчера? С бриллиантиками…
– Но это же очень дорого?!!
– Я понимаю. Но это же очень красиво! Мне так нравится!!!
– Милая, но я не смогу. Может быть, когда-нибудь… я заработаю много-много денег.
– Но ты же только что говорил, что любишь меня? Ты обманывал?!
Был ли здесь обман? Это можно понять, лишь заглянув на дно «колодца» его души. Об этом красиво сказал Л. Н. Толстой – «судить может только тот, кто познал наши сердца до дна». Но концептуальное противоречие налицо.
Любить, любовь, любимый – это что? В этимологической экскурсии можно найти, что в разные времена и в разных языках это означало и давать обет, и испытывать удовольствие, приятность, и милый, и дорогой, и восхвалять, и почитать, и хвалебная песнь, и желание, жажда, и возбуждение желания, и надежда, и угождение [90] . Так что же было сказано на лавочке?
Наверное, за каждым словом в этимологической развертке можно обнаружить целый ряд смыслов и некую траекторию их изменений.
Всегда ли в диалоге оба оппонента используют одно и то же значение слова из этой «гирлянды» смыслов? Почти никогда! Каждый из нас в диалогах выбирает из этого ряда что-то свое. Отчего ситуация типа «немой что-то сказал, глухой услышал и… обрадовался» – весьма распространенный случай. Но все при этом остаются живыми и понимают друг друга – не странно ли? Это тем более странно, что вряд ли речь может идти о «линии», или даже о «плоскости» развития значений слов – скорее всего это какое-то слабо упорядоченное пространство изменений. В живом разговоре нам многое помогает: интонации, жесты, опыт, интуиция, невысокие требования к концептуальной чистоте смыслов и пр. Но как быть в работе с «сухими» текстами?
При концептодеятельности и строгой работе со смыслами часто приходится искать те исходные значения слов, из которых выстроен исследуемый текст или чья-то речь. Этому снова помогает обращение к «этимологии» понятий. Это обращение может очень удивить Вас.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: