Бхакти Тиртха Свами - Духовный воин 1-6

Большинство людей даже не понимает, что такое освобождение. Это не вопрос проведения очередной реформы, призванной заменить одну материальную систему на другую. Это не вопрос замены одной нации на другую; освобождение означает, что мы должны понять, в чем наше предназначение. Мы живем в определенной вселенной, потому что кое-что обязаны здесь сделать. Деятельность эта приведет нас обратно в то состояние сознания, в котором мы освободимся от малейших ограничений, и, сможем обитать в высших мирах, описанные во всех главных религиозных системах мира.

Мы тяжко трудимся, пытаясь найти пути к выживанию в мире, враждебном самим основам нашего существования, но, все же, существуют способы достижения более высокой эволюционной ступени. Мы придем к цели через духовность, которая усилит естественное качество души. Духовная война - это наука о том, как сделать нашу жизнь благоприятной. Любой участник духовной битвы понимает, что это не вопрос его личной доли участия, но чуток ли он к чужому восприятию, нуждам, или деятельности. Речь идет не о самоизоляции, но, скорее, необходимо понять, что может улучшить окружающую нас среду.

Во всем мире регулярно предпринимаются попытки отнять у людей здоровую культуру, теизм, а так же их способность понять, что у них действительно есть будущее. Это все больше становится проявленным в явных и скрытых попытках привить людям культуру заблуждений. Как следствие, люди связывают себя с деятельностью, угрожающей индивидуальному и коллективному росту. Они охотно вовлекаются в нее, не понимая, что она приведет их к духовному самоубийству.

Развивайте внутреннюю силу.

Самая большая проблема среди всех, с которыми нам приходится сталкиваться, находится у нас внутри. Если кто-то слишком сильно беспокоит ум, это указывает на низменность моего сознания, в противном случае, ваши действия или слова не смогли бы вывести меня из равновесия. Каково бы ни было ваше положение, если я обеспокоен, значит, у меня нет твердой почвы под ногами. Не следует рассматривать других как большую проблему. Не позволяйте глупости людской сделать глупее вас. Мы становимся жертвами слабости из-за того, что у вас недостаточно сил.

Обладая некоторой решимостью, развивая улучшенные семьи, обращая внимание на собственное положение, и заглядывая в свое сознание, мы можем все изменить. Ум может быть величайшим врагом человека, но, обузданный ради великих свершений и обретения духовного знания, он не сможет вырваться из-под контроля.

уддхаред атманатманам

натманам авашадайет

атмаива хй атмано бандхур

атмаива рипур атманах

"Человек должен освободиться из материального плена при помощи ума, а не деградировать. Ум может быть как другом обусловленной души, так и ее врагом".

Бхагавад-гита 6.5

Нам помогают существа, занимающие более высокое положение во вселенной, но так же не ослабевает и поток влияния низших сущностей. Эти низшие существа постоянно разрабатывают новые способы загрязнения наших умов. К примеру, песенная лирика так насыщена негативом, что может даже довести кого-то до самоубийства. Не думайте, что это все просто случайность. Подсознательное влияние на психику, заложенное в рекламу и даже кино, приводят человечество в состояние, в котором оно готово поддержать все что угодно, даже откровенно демоническое.

Знание, обсуждаемое нами в серии "Духовный воин", подскажет людям, как выжить в 21 столетии. Вещи, обычно дающие нам чувство защищенности, не всегда будут так легко доступны. Человечество обязано найти пути самозащиты, изучив, как следует, источники и проявления зла. Люди проиграют, как в экономическом, общественном, так и в психологическом отношениях, если не сделают этого. Когда солдат идет в бой, не зная месторасположения врага, он будет биться с тенью. Враг будет высмеивать его, ожидая подходящей возможности для нападения. Мы не хотим попусту тратить энергию, борясь с тенью. Нам хочется знать, что делать, чтобы в конечном итоге победить.

Греховные действия обычно дают нам быструю награду в форме блеска и опьянения. Позже, однако, они порождают всевозможные проблемы. Стремление к божественному может начаться с борьбы, или добровольных жертв, но, в конечном итоге приведет к настоящим и долговременным результатам.

йат тад агре вишам ива

паринаме мритопамам

тат сукхам саттвикам проктам

атма-буддхи-прасада-джам

вишайендрийа-самйогат

йат тад агре мритопомам

паринаме вишам ива

тат сукха раджасам смритам

"Счастье, в начале подобное яду, а в конце - подобное нектару, называется счастьем в добродетели. Счастье, которое возникает от контакта чувств с их объектами, и которое подобно нектару в начале и яду в конце, обладает природой страсти".

Бхагавад-гита 18.37-38

Обманщики стремятся к определенному результату, не желая за него платить. Махинаторы и обманщики хотят получить как можно больше, ни чего за это не заплатив, они даже хотят заполучить то, что принадлежит другим. Ведя образ жизни обманщиков, мы принимаем скоропалительные решения, но они приведут к временным результатам; и неудача внезапно застанет нас врасплох.

Перемена в сердце.

Рассматривая жизнь Вальмики Муни, можно легко распознать опасные последствия зла и порока.

Когда-то Вальмики был охотником по имени Ратнакара. Он зарабатывал на жизнь, грабя, а иногда даже убивая тех, кто приходил в лес за дровами. Он приносил награбленное домой, и снова выходил на промысел на следующий день. Однажды, он решил ограбить великого святого по имени Нарада Муни. Однако, когда Ратнакара потребовал у святого все его богатства, Нарада остался невозмутим и ни чем не обеспокоен. Он спросил охотника: "Знаешь ли ты, что, занимаясь грабежом для поддержания семьи, ты будешь страдать от дурных последствий своей кармы?" Каждое действие вызывает соответствующее противодействие. Нарада продолжал: "Согласятся ли члены твоей семьи, разделяющие с тобой твои богатства, принять на себя часть грехов, которые ты совершил?"

Мошенник никогда об этом не задумывался, и поэтому решил спросить у своих домочадцев. Если ему суждено было нести ответственность за свои действия, по крайней мере, он хотел, чтобы те, ради кого он воровал, разделили с ним его карму. По возвращении домой, он спросил жену и детей: "Каждый день я граблю путешественников и приношу домой различные виды богатства, имущества, драгоценных камней и денег. Я отдаю вам такие богатства! Сегодня я встретил одного мудреца, сказавшего, что мне придется ответить за все мои преступления. Я хочу знать, готовы ли вы разделить со мной, хотя бы частично, бремя ответственности, которое мне предстоит принять?" Но жена и дети не согласились с ним: "Ты сам решил поддерживать семью именно так. Мы никогда не просили тебя совершать грехи ради нашего поддержания. Ты должен сам испить свою чашу до дна".