Михаил Солнцев - Парадоксальные наброски христианской психологии
- Название:Парадоксальные наброски христианской психологии
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент Ридеро
- Год:неизвестен
- ISBN:9785447469276
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Михаил Солнцев - Парадоксальные наброски христианской психологии краткое содержание
Парадоксальные наброски христианской психологии - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Единственная мотивация выбора целей атеистами – жажда надежного благополучия с учетом того, что грехов нет, а считаются ими естественные надобности, вроде продолжения рода. Мораль охраняется законами государства, надо или жить с ними в ладу, или огибать их, или нарушать и прятать концы в воду.
Поскольку есть «я», то всё остальное второстепенно. Утверждают, что на небе существует Бог и Он милосердный. Не логично с Его стороны присуждать вечные муки за временные проступки. Авось и с Ним можно договориться, если окажется правдой этот миф. Верно, Бог – не палач. Тепленькое место в аду рабы греха обязательно займут по собственному свободному выбору, спасаясь от нестерпимого света Божества, в котором лишь достойные души испытают блаженство и любовь.
Извилистые дороги человеческих судеб прерываются привалами у развилки выбора: направо – в гору, налево – ленивое плавание по молочной реке с кисельными берегами в потоке страстей и желаний, которое обрывается водопадом и бездной. Направо ожидают трудности и самоограничение во всем, кроме стремления к совершенству. Цель – божественное вознаграждение по закону равновесия: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира»… (Матф.25—34).
Плывущие по левому маршруту также не избежат действия закона равновесия: «Истинно говорю вам: они уже получают награду свою» (Матф. 6—2). Перейдя в иной мир, эти души будут творить суд сами себе – в присутствии Бога и ангелов. Милосердие Божие известно: пятящихся во тьму Он отпустит, тянущихся к свету примет. Такова Его свободная воля.
4. Эталоны и каноны
Когда заканчивается круг спирали (развития), одна константа привычных представлений о мире сменяется другой, в эталоны совершенства и каноны гармонии вносятся дополнения на потребу дня, словно к этому понуждает неизвестный закон.
Это есть закон спирали, действующий постепенно в природе вещей, а в человеке он тормозится консерватизмом и нежеланием перемен. В результате сдерживания происходит накопление энергии и высвобождение её через социальные взрывы. Исполнять закон спирали обязаны все: и власть, и общество, заранее продумывая реформы, чтобы провести их в жизнь с опережением социальных волнений.
Смысл закона раскрывается просто в наглядном примере: накопленная разность потенциалов в электричестве снимается разрушительным коротким замыканием, а в грозовом небе – разрядом молнии; но если подключить полезную нагрузку, то можно использовать силу тока на доброе дело, или направить её в нужное место.
Известно, что именно этот прием, но без добрых намерений, использовали завоеватели, направляя голодные орды своих народов подальше от себя – туда, где жили назначенные виновники в плохой жизни. Такая уловка применяется доныне.
Закон спирали действует в циклическом развитии понятий красоты и гармонии; несмотря на то, что шедевры прошлых эпох остаются на той же высоте, они отступают вдаль под напором желанной современности. Достижения прошлого нельзя ни превзойти, ни повторить; – такая бредовая цель не привлекает. Никто не мечтает быть вторым – важна новизна. Вершина одна, да пути к ней должны быть разными.
Ощущение красоты возникает сразу: так действует в душе эталон совершенства, мгновенное сравнение – и выдается результат. Но понимание совершенства приходит позднее, после внимательного рассмотрения деталей.
Гармония определяет и объединяет красоту и совершенство, но также наблюдается и независимое существование этих эстетических категорий. Обычному человеку ни к чему искусствоведческие тонкости. Он восхищается прекрасным в самых разных выражениях, но почти никогда не звучит слово «гармонично».
Известный мыслитель и эстет Платон (IV в. до н.э.) писал: «Умеренность и соразмерность всюду становится красотой», а его ученик и друг Аристотель повторил, добавив уточнение: «Красота состоит в соразмерности и правильном расположении». Здесь кстати вспомнить крылатое выражение последнего «Amicus Plato, sed magis amico veritas» (Платон – друг, но больше друга истина) и усомниться в законченности их определений. Основой красоты и совершенства является духовное начало. Аврелий Августин (IV – V вв. н.э.) и Фома Аквинский (1226—1274 гг.) источник прекрасного усматривали в Боге.
Чтобы подвести черту под определением красоты и совершенства, надо присоединить к нему эстетическое содержание пропорции. Итак, равенство отношений четырех величин a:b = с:d и есть пропорция, т.е. соотношение симметрии и асимметрии в строгом единстве. Было бы нелепо лезть с измерительными приборами, рулетками и калькуляторами к художественным шедеврам и другим эталонам совершенства – идеальных размеров нет!
Можно назвать сотни великих имен художников, скульпторов и архитекторов, композиторов и математиков, тысячи менее известных, но таких же талантливых авторов прекрасных произведений, но за всеми ними стоит один творец и наставник – Господь Бог. Полезнее было бы остановиться перед особым видом творчества – иконописью.
Самая первая икона не писалась красками; Господь Иисус Христос сотворил её наложением куска полотна на Свой чистый лик и отослал полотно некоему князю Авгарю для исцеления. Икона «Спас Нерукотворный» пишется в память о том чудесном факте.
Святой апостол – евангелист Лука написал несколько икон Божьей Матери, первую из которых Она благословила: «Благодать Сына Моего будет с этою иконою». На иконах святого апостола сохраняется портретное сходство родного и прекрасного лика Небесной Царицы.
Всмотримся в совершенное лицо «Одигитрии», Казанской и Владимирской Пресвятой Богородицы, в икону «Умягчение злых сердец», встанем на колени, признаемся со слезами в любви и почитании своей единственной Царице, нашей небесной защитнице, молящейся за нас к Сыну Своему, Богу нашему. Её помощь чудесна, быстра и велика!
Иконы – не предметы искусства, не работы живописцев; у произведений искусства с иконописью чисто формальное сходство. Пишут иконы не самые одаренные художники, но достойнейшие по признаку чистоты души, чтобы грех не исказил лика небожителя. Это творчество насыщено молитвами. Наконец, иконы благодатны: они источают благодать, т.е. полезные дары по обращению верующих.
Некоторые иконы (а также мощи святых) мироточат. Это чудо еще не совсем изучено в Церкви.
Эталоном совершенства здесь считается святость.
Мысленно обозревая творение Бога, извлекая из памяти то, что душа считает красивым, легко впасть в изумление: красиво всё, где грех не оставил своих разрушений!
Шрифт:
Интервал:
Закладка: