Евгений Егоров - Праксиология. Основы теории. Часть 1. Личность

Чтобы понять отношение праксиологии к возникновению и функционированию данных субъектов, считаем необходимым кратко обратиться к онтологии предмета и методам исследований. Итак, краткое необходимое отвлечение от процесса изучения субъектов общественных отношений. Возможно, читателю с точки зрения сетевой онтологии покажется естественным в исследовании просто произвести описание деятельности субъектов общественных отношений, но…

Законы праксиологии априори. Праксиология выдвигает и рассматривает гипотезы, подтверждает их в опыте. Праксиология оперирует к реальности и результатом исследований видит определение зависимостей в деятельности субъектов на основе законов, что и является коренным отличием, признаком данной науки. Легче всего обвинить представителей праксиологии в прагматизме, в сознательном «обеднении» предмета исследования, однако в реальном научном поиске только подобный жесткий подход обеспечивает реальные конечные результаты.

Праксиология раскрывает законы социальной жизни. Праксиология по большому счёту представляет собой некую научную систему законов и закономерностей гуманитарной деятельности субъектов общественных отношений. Праксиология не входит в противоречия с другими гуманитарными науками, направлениями гуманитарных исследований, не претендует на абсолютную истину и в то же время объективно выступает научно-методологической базой для гуманитарных наук. Однако не следует отождествлять либо проводить аналогии праксиологии с научным направлением «философия науки».

Вне всякого сомнения, правомочно «начинать отсчёт» с теории «Эволюции общественных отношений» Герберта Спенсера. К этим трудам нельзя подходить легковесно, потому что «постановочных» вопросов в них столько, что служителям науки предстоит «трудиться ещё многие десятилетия» (возможно – и столетия) над их разрешением.

Далее. Марксизм. Поэт Герман Фрейлиграт подарил молодому Карлу Марксу книгу «Логика» Гегеля, доставшуюся ему в наследство с другими вещами в парижской квартире от Михаила Бакунина, и это рядовое событие сказалось в дальнейшем на истории всего человечества. Гений Карла Маркса требовал объяснения и построения логики общественного развития. Его политическая деятельность также требовала научного объяснения происходящих событий. Когда читаешь труды Карла Маркса, видишь, как разрывается он в своих внутренних противоречиях. Сформулированы диалектический и исторический материализм, теория прибавочной стоимости и политические выводы о «диктатуре пролетариата», а «внутреннего удовлетворения» у Маркса нет (подобное состояние характеризует не только Маркса, но и многих других исследователей).

Карл Маркс теряет самообладание от уязвлённого самолюбия, когда видит успехи своего бывшего соратника Фридриха Лассаля в нереволюционных методах снятия социальных противоречий, когда ненавистный ему революционер-практик Михаил Бакунин просто высмеивает теорию «диктатуры пролетариата». Значительный период своей жизни Карл Маркс посвятил борьбе с панславизмом и лично с Михаилом Бакуниным (он даже в серьёзном возрасте приступил к изучению русского языка, чтобы почитать «анархиста» в оригинале).

Марксизм как научная теория демонстрирует принципы и методы анализа общественных отношений в самой сложной области (пространстве) – экономической и добивается в этом выдающихся результатов. Но марксизм – политизированная научная теория (инструкция по добыче политической власти). Таким образом, марксизм, предлагая истинные принципы и методы исследования общественных отношений, не вскрывает истинных законов общественного развития, хотя отдельные «горячие головы» стремились преподнести марксизм как идеологию в противовес вере и религии.

На мой взгляд, принципиальное значение в появлении будущей праксиологии имели работы Фридриха Ницше. Как это ни удивительно, он жил и творил в одно время с Гербертом Спенсером, Карлом Марксом и был знаком с их работами. Он никогда не отрицал, что на его взгляды оказали влияние идеи Льва Толстого и Фёдора Достоевского. Его общение с русской интеллигенткой Луизой Саломе, в дальнейшем учёной и исследователем, перевернули его внутренний мир. Именно Фридрих Ницше первым из философов заговорил о возможности существования иных пространств, кроме изученных нами, в которых осуществляется человеческая деятельность и происходят общественные отношения. Чего стоит один только заголовок «По ту сторону Добра и Зла». Получается, что кроме «пространства добро—зло» существуют другие? Что это за пространства? Каковы их признаки и структуры?

Фридрих Ницше не вступает в спор с другими учёными, он просто рассуждает. И в своих рассуждениях он «не такой как все». Он привносит совершенно иную философию, и она, философия, подвластна человеческому разуму и воле. Фридрих Ницше заставляет своего читателя размышлять, почему человеческое общество перешло от почитания следования Добру к почитанию Персоны в своих наиболее распространенных религиях? Как происходит у человека выбор между ценностями, определяющими Предикат и Форму и сам процесс выбора?

Фридрих Ницше гениально демонстрирует основополагающий принцип праксиологии об оценке события «со стороны». Фактически так написана работа «Так говорил Заратустра» и продемонстрирован этот приём относительно разнообразных областей человеческой деятельности. Потом эту научную мысль подхватили и развили в своих работах:

• Христиан Эренфельс: «Теория Гештальт качество (целостность восприятия)»;

• Лёйтзен Эгберт Ян Брауэр: «Теорема „о неподвижной точке“, О снятии двойного отрицания» (математическая иллюстрация гештальт-метода);

• Альфред Тарский, 1936 г.: «Понятие арифметической истины не может быть выражено средствами самой арифметики».

И если Альфред Тарский – представитель несколько более поздней научной мысли, то появление гештальт-метода и математические иллюстрации к описанию процессов оказали соответствующее воздействие на научный поиск их современников.

Фридрих Ницше не устоял только перед одним соблазном – уподобил себя в своих исследованиях Господу Богу и позволил себе судить людей! Перед Ницше перестали существовать неизвестное, бесконечность…

Четвёртый источник – «ручейки». Надо помнить и понимать, что в это время велись весьма глубокие научные споры и обсуждения работ математика Анри Пуанкаре, поднимающего философский вопрос о мерности Пространств, лучшего продолжателя идей Леонардо Эйлера. Идеи и взгляды Леонардо Эйлера не могли уйти в небытие. Леонард Эйлер, математик, но своими научными подходами по формированию пространств, вскрытию их основных признаков и определению критериев он опередил многих философов.