Евгений Резников - Методические проблемы этнической психологии

Факторный анализ опросника, направленного на выяснение ценностей-целей у представителей этносов.Факторный анализ проводился методом главных компонент с вращением варимакс. Данная процедура часто используется для анализа психологических данных (Гмурман, 1993; Сидоренко, 1996, 2001; Гусев, Измайлов, Михалевская, 1998; Бурлачук, Морозов, 1999; Анастази, Урбина, 2001; Митина, Михайловская, 2001; Ермолаев, 2002).

Факторизации подверглись 56 пунктов, относящихся к составляющей «ценности-цели». Было выделено 15 факторов, описывающих 62 % дисперсии. Выделенные факторы имели собственные значения более 1 (см. таблицу 2).

Таблица 2

Собственные значения выделенных факторов

Из таблицы 2 видно, что самое большое собственное значение имеет фактор 1 (9,65), а собственное значение фактора 15 равно 1,05.

Рассмотрим результаты факторного анализа ценностей-целей (см. таблицу 3). Поскольку основной нашей целью являлась проверка структуры предлагаемых автором шкал, рассмотрим подробно с применением содержательного анализа результаты факторизации.

В фактор 1 входят следующие пункты: 1.16.3 «стыд» (0,70); 1.16.4 «совесть» (0,82); 1.16.6 «честь» (0,83); 1.16.7 «достоинство» (0,76), 1.13.1 «стремление зарабатывать деньги честным путем» (0,68), 1.3 «самоуважение» (0,33), 1.4.1 «любовь как духовная близость» (0,42) и 1.16.1 «долг» (0,10). [1] Здесь и далее каждый пункт имеет тройное обозначение: номер по порядку следования в анкете, в кавычках – содержание пункта, в скобках – факторный вес. Данный фактор был назван «честь, совесть и достоинство».

Пункт «самоуважение» имеет небольшой факторный вес. Мы проанализировали его в психологическом и лексическом планах. В результате была выявлена близость понятия «самоуважение» к понятию «достоинство», но в то же время они не являются синонимами. По нашему представлению, «достоинство» является как бы внешним проявлением внутренней позиции человека, выраженной по отношению к людям, а «самоуважение» – это внутренняя самооценка личности, связанная с почтительным отношением к себе (естественно, оно может быть адекватным, завышенным или заниженным). На психологическом уровне между двумя рассматриваемыми понятиями есть глубокая связь. По сути, «самоуважение» – это «Я-концепция» для себя, а «достоинство» – это «Я-концепция» для других. Очевидно, респондентам достаточно трудно провести между ними границу.

Пункт «долг» в этом факторе также имеет небольшой вес – 0,10. Его вес в четвертом факторе «психологическая поддержка членам семьи» составляет 0,36, в шестом «забота о близких членах семьи» – 0,13, в седьмом «ценности демократического общества» – 0,11, в десятом «коммуникативные ценности» – 0,34, в двенадцатом «религиозная нравственность» – 0,24, в тринадцатом «национальная независимость» – 0,19 и в четырнадцатом «общественное мнение о личности (ее авторитет)» – 0,40. Ценность «долг» в одних факторах имеет большую нагрузку, в других меньшую. Несмотря на небольшой вес (0,10), данный пункт был отнесен к первому фактору, так как в содержательном плане он весьма близок к ценностям, входящим в данный фактор («стыд», «совесть», «честь», «достоинство», «стремление зарабатывать деньги честным путем», «самоуважение» и «любовь как духовная близость»). Высокие весовые нагрузки по пунктам «честь», «совесть» и «достоинство» позволили интерпретировать данный фактор как «честь, совесть и достоинство».

Таблица 3

Факторные веса

Данный фактор определяет ответы на пункты 1.2.2 «забота о родителях» (0,32), 1.8.3 «повышение профессионального мастерства» (0,26), 1.10.1.1 «чтение художественной литературы» (0,32), 1.11.4 «оказание поддержки представителям своей национальности» (0,30), 1.14 «счастье» (0,34), 1.15 «наличие друзей» (0,33), 1.16.2 «вина» (0,33) и 1.13.2 «стремление зарабатывать деньги нечестным путем (с нарушением моральных норм)» имеет вес 0,55. Последний пункт (стремление зарабатывать деньги нечестным путем) связан с нарушением моральных норм, поэтому он был отнесен к фактору 15 (законопослушание), хотя здесь его факторный вес выше.

Фактор «честь, совесть и достоинство» определяет пункт 1.2.2.2 «забота о родителях». В разных этносах по-разному принято проявлять «заботу о родителях». Например, в России и Китае престарелые родители обычно проживают с детьми и реже с внуками. В некоторых западных этносах престарелые родители проживают отдельно от детей, не говоря уже о внуках (к примеру, в США, Великобритании и др.). Причем такая традиция вписывается в национальный менталитет этносов, проживающих в этих странах, и для них это естественно и не вызывает психологического дискомфорта. По нашему представлению, определение фактором «честь, совесть, достоинство» пункта «повышение профессионального мастерства» дополнительно обеспечивает высокую значимость личности в нравственном плане, способствует повышению ее достоинства и самоуважения.

Принято считать, что «чтение художественной литературы» обогащает личность, заставляет ее задумываться над смыслом жизни и формирует у нее «совестливость». По-видимому, факторный вес данного пункта подтверждает вышеизложенное.

Фактор «честь, совесть и достоинство», на наш взгляд, определяет пункт «оказание поддержки представителям своей национальности» по двум обстоятельствам. Во-первых, осознание этнической принадлежности (идентификация) начинается в детстве и проявляется всю жизнь (как на бессознательном, так и на осознанном уровнях психики) почти во всех жизненных ситуациях. Во-вторых, с учетом усиления этнического фактора в экономической, общественной, политической и иных сферах жизнедеятельности людей «оказание поддержки представителям своей национальности» является способом выживания этносов в борьбе за ограниченные ресурсы. В этом плане этнофор, исходя из своего национального менталитета, считает вполне естественным оказывать поддержку представителям своей этнической группы. Особенно это проявляется в полиэтнических регионах и многонациональных трудовых коллективах.

Фактор 1 определяет ответы на пункты: «наличие друзей», «счастье» и «вина» (они все имеют почти одинаковый вес). Нам представляется, что в отношении «наличия друзей» такую ситуацию можно объяснить следующим образом. Как показывают исследования Т. Г. Скрипкиной и И. С. Кона, дружба основывается на взаимной психологической поддержке, требующей определенного поведения от партнеров (по чести, совести и достоинству – не подводить в критических ситуациях, не унижать личное достоинство и пр.) (Кон, 1987; Скрипкина, 1997). «Счастье» связано с друзьями, любимой работой и т. д. Как правило, без чести, совести и достоинства трудно представить счастливого человека. Чувство вины обычно присуще совестливому человеку.