Вольдемар Карамазов - Всеобщая история религий мира

Другим способом популяризации новых религиозных идей и течений стало вовлечение в них известных людей, кумиров миллионов. Одно их присутствие на съезде или собрании способно было привлечь в ряды верующих тысячи поклонников.

Примером подобного рода может служить учение Махариши. Бывший индусский монах Махаш Йоги, которого называли «Махариши» – «почти святой», во второй половине 1960-х гг. получил большую известность в Англии как знаток трансцендентальной медитации. В то время в Англии, раздираемой внутренними проблемами и напуганной возникновением террористической организации ИРА – Ирландской республиканской армии, многие заинтересовались индийским учением о счастье, внутренней стойкости и вере в полное смысла будущее.

Сторонники этого учения создали в Лондоне «Движение духовного возрождения», на заседания которого в августе 1967 г. был приглашен и Махариши. Цель его философии заключалась в разумном сочетании духовного и материального. Содействовать увеличению популярности этого учения в Англии, по мнению Махариши, должны были музыканты легендарной группы The Beatles, отказавшиеся от увлечения наркотиками и галлюциногенными препаратами и стремившиеся овладеть искусством трансцендентальной медитации. Они были приглашены на заседание приверженцев учения, а затем им было предложено посетить Индию. Несмотря на то, что музыканты знаменитой «ливерпульской четверки» так и не стали членами секты Махариши, они «сделали» ей превосходную рекламу.

Секта Махариши до нынешнего времени сохраняет популярность. В 1970-е гг. Махариши обосновался в Швейцарии на берегу озера Фирвальдштеттер. Ему подчинялись более 10 тыс. учителей секты, работавших в тысячах центров, расположенных по всему миру. Там ищущие исцеления люди обучались философии Махариши. Дошедшую от йогов многоступенчатую технику саморелаксации Махариши сократил до одной медитации, продолжавшейся не более получаса. Это давало возможность постоянно спешащим городским жителям экономить время.

Чарльз Тейз Рассел

После окончания эры сексуальной революции, психоделии и поиска духовности при помощи приема наркотических препаратов появилось несколько учений, предлагавших достижение истины, но без химической угрозы здоровью. Примерами таких учений могут служить «Движение Харе Кришна» и «Миссия Божественного Света». Приверженцы последнего вероучения считали Иисуса одним из 42 «спасителей мира». Но гораздо большую известность получило движение кришнаитов.

Кришна и Радха

Международное общество сознания Кришны (MOCK) было основано в 1966 г. в Нью-Йорке выходцем из Индии коммивояжером Абхаем Чараном Де (более известным под почетным наименованием «его божественная милость Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада»).

MOCK является типичной неорелигиозной псевдовосточной группировкой. Все заявления MOCK о его принадлежности к традиционному индуизму, по меньшей мере, преувеличены, так как традиционные индуистские группировки его не признают: членам MOCK даже не позволяется заходить во многие индуистские храмы (в том числе и в тот, где, по легенде, родился Кришна).

Движение поклонения Кришне как единому богу начал в Индии в XVI в. проповедник и радикальный реформатор индуизма Чайтанья. Он объявил, что освободиться от зла физического мира можно через общение с Кришной. Сам Чайтанья рассматривается кришнаитами как совместное воплощение их бога Кришны и его обожаемой любовницы Радхи. Кришна решил воплотиться в Радху, чтобы постичь всю силу ее преданности себе, и этим воплощением явился Чайтанья.

Основная цель преданных Кришне, как учит Чайтанья, – любить его, как любили Кришну его бесчисленные любовницы-пастушки. Исторически Кришна – это пастушеский бог, культ которого сложился в скотоводческих районах Индии в первые века христианской эры. По чертам своего характера он более всего напоминал греческого бога Гермеса – проказливого, игривого и жуликоватого пастуха.

Согласно «Бхагавад-гите», Кришна любит веселье, шутки, шалости и развлечения. У него 16 108 жен, у каждой из которых есть дворец и по 10 детей, и, соответственно, бесчисленное количество внуков. Не чужд Кришна и любовным похождениям с чужими женами. В «Бхагавад-гите» рассказывается, как однажды Кришна напустил на землю шестимесячную ночь и развлекался все это время с сотней женщин, причем их мужья ничего не заметили.

По учению MOCK, спасение происходит за счет посвящения всей своей жизни Кришне, соблюдения ежедневного жесткого расписания и строгих диетарных предписаний (вегетарианство и отказ от ряда растительных продуктов), повторения не менее 1728 раз в день мантры, поклонения идолам и посвящения им всей принимаемой пищи и доведения себя во время богослужений до экстаза с эротическим подтекстом и беспамятства.

Для того чтобы способствовать «выхождению из тела», практикуются тимианы, бубны, барабаны и совместные экстатические танцы под пение мантры. Цель всего этого – заставить человека перестать ощущать собственное тело, заставить его поверить, что он выходит в астрал и сливается в экстазе с Кришной. После этого он объявляется реализованной душой. Признаками экстатической любви к Кришне, в частности, называются следующие явления: катание по земле, громкие крики, зевота, слюноотделение, бешеный хохот, тяжелое дыхание, отрыжка и др. Прабхупада также описал последовательные ступени впадения человека в экстатическое состояние.

Прабхупада перечисляет 64 служения Кришне, главное из которых – это сохранять верность гуру, подчиняться которому следует беспрекословно, и служить ему нужно так, как будто он и есть сам Кришна. В MOCK роль гуру подчеркивается и возносится на необычайную высоту.

История MOCK показала, что эта секта является чрезвычайно жесткой деструктивной организацией с тотальной системой подчинения, пользующейся методами подавления личности и контролирования сознания. На Западе секта снискала себе скандальную известность незаконной деятельностью, начиная от вымогательства и подлога и заканчивая тяжкими преступлениями, вплоть до торговли наркотиками и оружием. Некоторые высокопоставленные кришнаиты обвинялись в убийствах. Ряд лидеров MOCK погибли, в том числе и в ходе внутрисектантских «разборок», другие были приговорены к различным срокам тюремного заключения.

В 1971 г. появились первые советские кришнаиты. После распада Р секта, обладающая громадными материальными ресурсами, предпринимает значительные усилия (24-часовое радиовещание, громко рекламируемые «гуманитарные» миссии, активная кампания в СМИ и т. д.) для улучшения своего имиджа в массовом сознании. «Нас в России не менее 30 тысяч, – пишет президент «Центра обществ сознания Кришны в России» Вайдьянанда (Вадим Тунеев). – В одной Москве у нас тысячи приверженцев благодаря наглей активной проповеднической деятельности на радио» (Hare Krishna World. Vol. 6, №3).