Вольдемар Карамазов - Всеобщая история религий мира

Наконец, стоит сказать несколько слов о новом европейском течении, известном под собирательным названием «Новый Век». Оно возникло в начале 1980-х гг. Послание этого течения содержит фундаментальное положение о том, что мы являемся чем-то большим, нежели сами о себе представляем. Если бы люди только могли постичь свою божественную сущность и неразрывную связь с мирозданием, то они бы смогли жить в мире сами с собой и внести свой вклад в эволюцию планеты Земля.

Идеи христианства о личной связи с Богом, первородном грехе человечества и божественности Иисуса не рассматриваются в учении «Нового Века». По своей сути монизм этого движения имеет гораздо больше общего с великими религиями Востока, чем какая-либо другая вера. В то же время индуисты и буддисты, как правило, утверждают, что оптимистичные последователи «Нового Века» просто неверно поняли дух их религий, поскольку материальное существование на Земле не сулит ничего хорошего, а истинная реальность сокрыта где-то в другом месте.

Возникновение «Нового Века» было связано с возрастанием интереса к таким нетрадиционным, хотя и древним наукам, как астрология. Этот интерес нашел отражение в книге М.Фергюссон «Заговор Водолея» (1981 г.). Основная мысль ее заключалась в том, что если начать оценивать взаимосвязь человечества с Космосом с более глубоких и духовных позиций, то мир серьезно изменится.

Изменения коснутся науки, которая все больше будет отходить от материализма к мистике, политике, семейной жизни и, конечно же, религии. Публикация этой книги вызвала оживленный интерес во всем мире. Подобную точку зрения высказал и австрийский ученый-физик Ф. Кеплер. В своем исследовании «Дао физики» он отстаивал идею о том, что последние открытия науки подтверждают выводы ученых-мистиков античности.

Свою лепту в разработку концепций «Нового Века» внес и М. Фокс, бывший священник-доминиканец. Он выдвинул теорию «сознательной духовности», в которой постулаты христианства сочетались с астрологическими представлениями о наступлении эпохи Водолея. Созданные в разных странах центры «Нового Века», например, «Финдхорн» («Университет Света») в Шотландии, разработали специальные курсы, регулярно стали проводиться различные фестивали и ярмарки. На них представители различных течений и школ могли продемонстрировать свои теоретические и практические достижения. Йога, боевые искусства, колдовство, гадание – вот далеко не полный перечень предлагаемых ими программ.

Представители «Нового Века» приступили к созданию сети, объединяя ресурсы и создавая банки данных для распространения своего послания среди различных групп и сект, поддерживавших это движение. В целом, можно констатировать, что как движение «Новый Век» уже пережил пик своей популярности (в конце 1980-х гг.). Тем не менее, в качестве выражения оптимизма и веры в возможности человечества и в качестве альтернативного пути оценки религии и духовности, он оставил глубокий след. Можно предположить, что его влияние еще будет ощущаться на протяжении ряда лет.

Возможно, притягательность синкретических религиозных систем, в том числе «Нового Века», заключается в том, что они обычно представляют религиозную жизнь как своего рода поиск, приключение, а не что-то заключенное в узкие рамки догматов веры. В наше время, когда люди приходят к пониманию сиюминутного, преходящего характера многого в жизни и эфемерности, «бросового характера» современной цивилизации, такой подход соответствует этим настроениям.

В начале третьего тысячелетия мир становится скорее более, чем менее, религиозным. Все меньше людей сохраняет веру в то, что наука или технология смогут разом решить все наши проблемы. Одновременно с невероятной быстротой редеют ряды приверженцев идеологии атеизма, прежде всего марксистов. Наконец, не дает удовлетворительных, фундаментальных ответов на основные вопросы нашей жизни и потребительская психология позднего капитализма.

В результате этого духовные искания приобретают все большую значимость для тысяч людей повсюду в мире. В нашу эпоху, когда информация передается и распространяется с большой скоростью, для всех видов религиозных систем представилась уникальная возможность донести свои идеи до людей и быть ими услышанными.

Богоматерь Умиление. Икона XII в.

Хадад – «рычащий», Рамман – «гремящий».

Например, Вавилон – греческое произношение семитского словосочетания «Бав-эль» – «ворота бога».

Совершенно неверно поэтому относить слово Zend к языку Авесты, поскольку комментарии написаны на позднейшем иранском диалекте (пехлеви).

Илион – греческое название Трои, происхождение которого, возможно, берет начало от распространенных в Малой Азии культов, связанных с поклонением солнцу. «Илиос» («Гелиос») по-гречески означает «солнце».

Христианство в некотором смысле сохранило платоновский дуализм души и тела, а также, в упрощенном виде, платоновскую эсхатологию. В центре христианства – платоновский Логос (обобщение мира идей), вочеловечившийся, чтобы принять на Себя грехи людей. Предпринятые в последнее время попытки оторвать христианство от его дуалистического платонического контекста были обречены на провал. Философия Плотина породила неоплатонические течения, увлекавшиеся теургией и магией. Они сохранились и в христианском окружении – как в Византии (Михаил Пселл), так и на Западе (Платоновская академия Марсилио Фичино во Флоренции).

Токарев С. А. Религия в истории народов мира. – Изд. 2-е, испр. и доп. – М.: Политиздат, 1965. – С. 230.

Токарев С. А. Религия в истории народов мира. – Изд. 2-е, испр. и доп. – М.: Политиздат, 1965. – С. 230.

Токарев С. А. Религия в истории народов мира. – Изд. 2-е, испр. и доп. – М.: Политиздат, 1965.-С. 232.

Я познаю мир: Мифология. Скандинавские и германские страны, славянские страны, Индия, Китай, Япония: Дет. энциклопедия / Авт.чгост. С). А. Могила, С.В.Чумаков. – М.: Олимп, 2002. – С. 29.

Я познаю мир: Мифология, скандинавские и германские страны, славянские страны, Индия, Китай, Япония: Дет. энциклопедия / Авт. – сост. О. А. Могила, С. В. Чумаков. – М.: Олимп, 2002. – С. 20-21.

Цезарь. Записки о Галльской войне, 6.13.

Цезарь. Записки о Галльской войне, 6.17.

Здесь целесообразно вспомнить о древнеегипетском принципе управления миром – ма'ат, т. е. сохранения целостности и неизменности всего сущего. Тот же принцип – хэ (гармония) – стал основным в религиозных системах Китая и был развит конфуцианством. В обоих случаях ответственность за соблюдение этих принципов лежала на правителях.