Михаил Вострышев - Москва православная. Все храмы и часовни

В 1930-х годах храм закрыли и обезглавили, его внутренне убранство было уничтожено. Здание использовалось под склад. В Великую субботу 1992 г. нижний храм святителя Николая освятили.

Николая, святителя, при Убежище для лиц женского пола, имеющих медицинское звание, церковь(уничтожена).

Храм в Лосиноостровской был освящен в марте 1908 г., на 10-й версте Ярославской железной дороги. Деревянная одноглавая церковь была сооружена в древнерусском стиле и приписана в расположенной в трех верстах от нее церкви села Тайнинское. Храм был снесен в 1920-1930-е гг., и сейчас на месте Убежища и храма – 5-этажный жилой дом.

Николая, святителя, в Хамовниках церковь(улица Льва Толстого, дом № 2).

Деревянный храм на этом месте впервые упоминается в 1625 г. в связи с основанием здесь, на юго-западной окраине Москвы, государевой Хамовной (ткацкой) слободы. В 1657 г. он был выстроен в камне. Существующее ныне каменное церковное здание возведено в 1679–1682 гг. В 1694 г. к нему пристроили одностолпную трапезную с южным приделом во имя святителя Алексия, митрополита Московского и колокольню.

В главных чертах церковь наследует сложившиеся в XVII веке типичные черты посадского храма. Массивный четверик с пониженной трехчастной апсидой, низкая трапезная и стройная шатровая колокольня поставлены по одной оси «кораблем», как это было широко распространено в XVII веке. Нередкое явление, когда позднейшие пристройки или переделки вносили в план асимметрию. Расширение трапезной и строительство придела с южной стороны в данном случае не нарушают общей гармонии. Основной объем храма – двухсветный бесстолпный четверик, перекрытый сомкнутым сводом. В декоре есть свои исключительные особенности. Пучки колонок поставлены только на углах, подчеркивая основной четверик. Горка кокошников украшает верх здания. Их нижний ярус не отсечен карнизом от плоскости стены, и этим храм напоминает древние соборы, а кокошники кажутся частью конструкции сводов, а не чисто декоративным элементом. Вертикальная устремленность композиции усиливается также вытянутыми пропорциями окон, острыми завершениями наличников, стройными барабанами главок. Характер декора, цветные изразцовые вставки, пышные наличники и порталы, подчеркнуто декоративная колокольня – типичны для русского зодчества XVII века. При реставрации храма сохранили подлинную раскраску конца XVII века – белый фон и ярко красные с зеленым детали. Снаружи на стенах – возле входов и на стенах придела – вставлены каменные надгробные доски XVII – первой половины XVIII века.

Отдельного внимания заслуживает праздничная, нарядная колокольня. Ее декоративные детали проработаны тоньше, чем детали самого храма. Она относится к классическому для XVII века типу звонниц – восьмерик на четверике. Особенностью строения является высокий вытянутый восьмерик, переходящий в ярус звона. Привлекает внимание обилие декоративного оформления колокольни. Во втором ее ярусе выделяются два окна со сложными наличниками из фигурного кирпича, увенчанные килевидными кокошниками, соединенные киотом в единую композицию. Особую нарядность создают цветные изразцы. Очень богато украшен «звон» с зубчатыми арками и большими и малыми кокошниками «вперебежку» в подножии шатра. На колокольне сохранились многие старинные колокола, в том числе колокол 1685 г., отлитый мастером Михаилом Ладыгиным.

В 1992 г. на колокольню был поднят 108-пудовый колокол, снятый отсюда в 1930-е гг.

В 1757 г. в северной части трапезной, не меняя ее объема, устроили придел во имя святителя Димитрия Ростовского, сразу же после его прославления. Придел переосвятили 5 ноября 1872 г. 1872 г. в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных». Южный придел не менял своего посвящения во имя святителя Алексия, митрополита Московского. Несмотря на то, что церковь пострадала во время пожара Москвы в 1812 г., облик храма дошел до нас без существенных изменений. В XIX веке при ремонтных работах заменили иконостасы главного алтаря и приделов, но многие образа в них сохранились старинные. В советское время храм не закрывался.

Главной святыней храма является чудотворная икона Божией Матери «Споручница грешных» в иконостасе северного (левого) придела, в особо устроенном резном киоте. Сам образ потемнел от времени. Изображение Пречистой Девы Богородицы на святой иконе – поясное; Она держит Богомладенца, обеими ручками сжимающего Ее руку. В старину такой жест был распространен при заключении договоров в знак ручательства за верность взятым обязательствам. Само слово «Споручница» означает – Поручительница, Посредница между милосердным Богом и грешным человеком, Ходатаица за род человеческий. По старой московской традиции иконой Пресвятой Богородицы «Споручница грешных» родители благословляют детей на брак. Перед этим чудотворным образом каждый вторник совершается вечерня с чтением акафиста, составленного в 1933 г. протоиереем Василием Доронкиным.

В храме находятся две иконы XVII века святителя Алексия, митрополита Московского. Одна из них – в иконостасе южного придела – по преданию происходит из Чудова монастыря, другая – в центральном иконостасе – написанная царским изографом Иваном Максимовым (1686 г.). Примечательной особенностью этого образа явдяется изображение на нем Московского Кремля со Спасскими воротами. Другие почитаемые иконы – Смоленская икона Божией Матери (XVII в.), Владимирская иконы Божией Материы (подарок патриарха Пимена к 300-летию храма), икона Божией Матери «Утоли моя печали», икона Божией Матери «Скоропослушница», икона Божией Матери «Троеручица», икона мученика Иоанна Воина (XVII в.)

Николая, святителя, в Хлынове церковь(уничтожена).

С правой стороны Большой Никитской улицы, еще до Бульварного кольца отходит малозаметный Хлыновский тупик, о существовании которого сейчас знают только местные старожилы. А в XVIII веке это была улица, хотя и небольшая, и вскоре перегороженная после соединения двух участков в одну усадьбу. Называлась улица Никольской, а с 1756 г. – Хлыновской по церкви святителя Николая в Хлынове. Эта церковь, известная с 1536 г., на некоторое время стала обладательницей святыни – иконы святого Николы Великорецкого, принесенной по указу царя Ивана IV Грозного из Хлынова (Вятки) в Москву в 1555 г. Образ вскоре отпустили обратно, но за церковью сохранилось название Никольской-Хлыновской. Дед царя Михаила Федоровича Никита Романович Юрьев в начале Никитской улицы в 1582 г. основал Никитский женский монастырь, а также второй монастырь при Никольской-Хлыновской церкви. Эту обитель упразднили в Смутное время, ее храмы стали приходскими. Каменных церквей тогда было две: холодная Введения во храм Пресвятой Богородицы с приделом святителя Николая Чудотворца и теплая Знаменская с приделами Рождества Пресвятой Богородицы и апостола Иоанна Богослова. К концу XVIII века они пришли в ветхость и были разобраны. В 1781–1788 гг. на их месте сооружена каменная церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы с двумя приделами: иконы Божией Матери «Знамение» и святителя Николая, но по традиции ее продолжали называть Никольской.