Юрий Татаринов - Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Гродненщина

В 1866 г. здание костела передали под юрисдикцию православной церкви. Над крышей был возведен купол.

В 1930-е гг. здание костела вернули католикам.

Про интерьер островецкого костела святых Козьмы и Демьяна сообщает в районной книге «Памяць» (2004) Александр Адамович Ярошевич. Некоторые из икон попали сюда из кармелицкого костела Всех Святых в Вильне. Это алтарная икона на доске «Матерь Божья с горы Кармель». Мария стоит на месяце, охватывая плащом, словно крыльями, группу людей, преимущественно монахов. В небе на облаках представлена новозаветная Троица: Иисус, Бог-отец и Святой Дух в образе голубя. Кармелицкого происхождения и икона в стиле барокко «Матерь Божья Адигитрия». А вот перечень других алтарных икон XVIII в.: «Святая Текля», «Святая Анна, Мария и Дитя Иисус», «Святой Антоний», «Матерь Божья Болесная», «Матерь Божья Ченстохоская».

(По материалам районной книги «Памяць» за 2003 г., стр. 651)

В 90-е гг. прошлого столетия белорусское краеведение значительно продвинулось в своем развитии. Народ захотел узнать правду о родном крае, а краеведы получили возможность высказать свои точки зрения. Резко шагнула вперед и белорусская топонимика — ушла от сказок, небылиц и примитивизма. Был повержен даже ее король — В. Жучкевич. Белорусы потребовали более полных объяснений в том, что касается названий родных городов.

Вариантов происхождения названия города Ошмяны немало. Если рассматривать все, то можно, даже, придти к взаимоисключающим представлениям. По этой причине я остановлюсь на одном, на мой взгляд, наиболее простом и правдоподобном. Хотя, напомню, это всего лишь версия.

Поселений с таким наименованием в данной местности (самом центре Великого княжества) было несколько. Все они располагались на возвышенном (твердом) берегу реки Ошмянки. В летописях крестоносцев, которые часто наведывались сюда за живым товаром, сохранилось слово «asschemynne» («асшмин») — поселение с деревянными строениями. Эти идейные вояки (все-таки, они прикрывали свои визиты в наши края благими намерениями) приходили на берега здешней реки, видели обустройство местных поселений и называли последние на свой лад. А позже переносили эти утвержденные на устах названия в свои летописи.

Упомянуть крестоносцев мне придется и в этой главе — на сей раз в связи с осадой ими в 1384-85 гг. Ошмян. В ту зиму прибывшим за очередной партией рабов не удалось взять города, который являлся великокняжеским владением.

Юрий Александрович Якимович в своей книге «Зодчество Белоруссии» (1991) сообщает, что Ошмяны в древности представляли собой укрепленный великокняжеский двор , окруженный посадом. Город развивался своим естественным чередом, здесь в начале XV в. был построен приходской костел. Однако в начале XVI в. развитие его прервалось. В 1505 г. великий князь (а в то время уже и король) Александр основал здесь монастырь и костел францисканцев и, чтобы поддержать миссионеров, отдал им это имение. Вот тогда-то и решено было перенести город на пару километров от его первоначального центра, оттуда, где размещался ранее осаждавшийся крестоносцами великокняжеский двор. Город начали застраивать на левом берегу Ошмянки и это поселение назвали Новыми Ошмянами. Уже в 1537 г. Ошмяны (или Новые Ошмяны) имели развитую планировку. Здесь был рынок и улицы, а при дворах находились огороды. Основная городская архитектурно-планировочная ось проходила параллельно реке с востока на запад и являлась дорогой из Сморгони в Вильню.

В 1637 г. восточный отрезок этой дороги (до торговой площади) назывался Жупранской улицей (Советская). Ее продолжением на запад (от площади) являлась улица Святодуховская, названная так по костелу св. Духа, располагавшемуся на ней. От конца Святодуховской улицы резко на север уходила Виленская улица . От рынка на юго-запад уходила Гольшанская . Всего в 1637 г. в городе было зарегистрировано 63 земельных участка. При этом размеры каждого из участков (плацев) составляли приблизительно 118, 5 метра квадратных.

В XVIII в. город имел улицы в южном направлении: Борунскую и Замковую. Кроме того, улица Поперечная соединила бывшую Святодуховскую улицу с Гольшанской.

Жанна Ивановна Иванова, директор местного краеведческого музея в газете «Ашмянскi веснiк» за 22 июля 2006 г. сообщает, что согласно переписи 1811 г. в городе проживало 1830 человек. Каменных домов не имелось.

В 1896 г. население города составляло 6218 человек. Появились городская больница, аптека, клуб, семь учебных заведений, а из промышленных предприятий — винокуренный, медоваренный, солодовенный заводы, завод минеральных вод, табачная фабрика, водяная мельница.

В 1931 г. в городе появилось электричество. Правда, использовалось оно только в домах ошмянской знати (в центре). Смена власти диктовала смену названий центральным улицам. Сначала в городе властвовали поляки, потом — Советы, потом — немцы.

В послевоенное время в городе появились улицы в честь героев. Это улицы Голяса, Каминского, Авдеева, Стреленко. Воины А. Авдеев и П. Стреленко совершили «огненный» таран в июне 1941 г. в небе недалеко от Гольшан. Воин А. Каминский погиб при выполнении боевого задания. М. Голяс — секретарь рабочей гвардии, председатель сельского Совета.

В настоящее время в Ошмянах свыше 90 улиц.

(По материалам районной книги «Памяць» и статьи Л. Кохановской в газете «Ашмянскi веснiк» за 27 сентября 2006 г.)

Первый костел в Ошмянах был заложен великим князем Сигизмунтом Кейстутовичем в 1432 г. в память о победе над Свидригайлой. Этот храм освятил в честь Святого Михаила Архангела епископ Красинский. Назывался он фарным , или приходским. Располагался на правом берегу реки Ошмянки, в том месте, где начинались так называемые Старые Ошмяны.

В 1505 г. великий князь Александр передал костел ордену францисканцев. Последние выстроили в Старых Ошмянах каменный костел и деревянное здание монастыря.

В 1655 г. этот костел был разрушен. Но после той войны восстановлен.

В 1821 г. францисканцы позаботились о его полном обновлении.

В 30-е гг. XIX в. монастырь закрыли. Последним его гвардианом (настоятелем) был ксендз Твардовский. Помещение костела отдали под склад. При этом кресты не убрали.

Костел на Францисканской улице сохранился до наших дней. Он ожидает, чтобы его включили в Список ценных памятников нашего Отечества. Доказательством того, что он заслуживает бережного отношения, является не только то обстоятельство, что он стоит на намоленном со времен Ягайлы месте, но еще и то, что к нему со всех концов республики стала приезжать молодежь. Сегодня перед этим храмом располагается так называемая Гора Крестов. Каждый год в Вербное воскресенье верующие повторяют путь Иисуса Христа на Голгофу: приезжают в Ошмяны и идут за крестом к тому месту, где когда-то располагался францисканский монастырь. А потом устанавливают на той горе крест. В республике уже немало католических мекк. Одна из них в Старых Ошмянах.