Владислав Кумыш - О Христе. Краткие беседы на воскресные литургийные чтения

Наконец, те, кто оказываются способными к воспитанию в себе добродетели, то есть находящиеся внутри Царства Божия, – это люди, обладающие сердцем добрым и чистым и осуществляющие свое служение Богу с неизменным постоянством. «Упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении», – такими словами завершает Христос объяснение Своей притчи (Лк. 8, 15). Терпеливость и постоянство – вот один из секретов библейской праведности. Человек может быстро достигать громадных успехов в любых сферах своей деятельности. Но его душа не растет в божественной любви ускоренными темпами. Чтобы привиться к ней и сделать ее своим неотъемлемым свойством, частью своей природы, человек должен приобрести сердце доброе и чистое и совершать земной путь свой в величайшем терпении. Для выполнения этой задачи требуется не год и не два, а вся человеческая жизнь до самого ее конца.

Мы видим, что слово об отпавших и не вошедших в Царство Божие занимает целых три четверти от объема всей притчи Христа. Это потому, что попасть в их число гораздо проще, нежели оказаться среди наследников небесного торжества. Проявляя заботу об этом большинстве, Христос более всего говорит об опасностях, подстерегающих личность на пути к Его Царству. С другой стороны, Он делает это для того, чтобы укрепить в вере истинных Своих последователей, практически всегда оказывающихся в одиночестве: они не должны смущаться своей малочисленностью. Но самое главное в притче, пожалуй, заключается в той мысли, что Царство Божие – это не жизнь, приносимая человеку откуда-то извне. Оно и не отдаленная реальность, целиком и полностью относящаяся к будущему веку. Его также не следует понимать как некую сменяющуюся череду благодатных состояний и переживаний, которых ищут как многие христиане, так и представители других религиозных учений. Оно заключается, прежде всего, в трудолюбивом и терпеливом взращивании в себе христианской добродетели, совершаемом здесь, в этом несовершенном мире, в сегодняшнем времени. В отношении Царства Божия притча о сеятеле не полагает никакой разницы между веком настоящим и будущим. Притча говорит о том, что Царство Христа зарождается и раскрывается в человеческом сердце здесь, на земле, независимо от тех условий, в которых он живет. Осуществление этого Царства после пришествия Христа на землю целиком и полностью определяется одной только универсальной величиной – глубиной и силой человеческого произволения. В этой-то простой истине и состоит одна из тех сокровенных тайн о Царстве Божием, которую Спаситель заключил в Свою притчу о сеятеле.

Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

Эта притча переворачивает распространенные и ходячие представления о святости. У святости нет трафарета, ее нельзя измерить. Ее нельзя подогнать под шаблонные рамки, ограничить заданным контуром. Святость разнообразна, как сама жизнь. При этом она сокровенна. Ее пути невозможно проследить. Она может проявить себя совершенно неожиданно и прорасти там, где никто не ожидает ее увидеть. Нищий, тяжело больной и всеми отверженный Лазарь, был отнесен на лоно Авраама и по смерти оказался в сообществе святых, что заставляет нас считать его одним из праведников, одним из редких угодников Божиих. Этот несчастный человек в глазах окружающих людей не совершил никакой добродетели, не вел подвижнического образа жизни, не пользовался доброй репутацией, не снискал всеобщего уважения. Никто не видел в нем ничего примечательного, достойного внимания или даже обыкновенного сочувствия. К нему не стекались толпы народа. Он был презираем всеми и лишен элементарной человеческой заботы. Вокруг него собирались одни только псы. Однако именно этого представителя самых низов человеческого общества, этого люмпенизированного «пария» Христос в Своем слове делает избранным участником Царства Небесного.

Это весьма неожиданный факт. В нашем представлении святость непременно связывается с духовной уверенностью, с ощущением в себе силы Божией, с явными признаками присутствия Духа Святого. Евангелие ломает устоявшиеся стереотипы и учит нас смотреть на жизнь шире, глубже, внимательней. Оно побуждает нас не выстраивать свою жизнь по заданному образцу, не стремиться к отвлеченному идеалу, но искать выполнения того, что требует от нас слово Божия в конкретных обстоятельствах. В этом и заключается, по указанию Евангелия, один из путей живого богоугождения. Этот путь может быть не связанным с достижением широкого признания. Но это и не нужно христианину. Первое, чему он должен научиться, – это совершать свое делание в одиноком предстоянии перед Богом без ожидания и без поиска сторонней оценки, без всякого шума и рукоплесканий.

Таков и был нищий Лазарь из притчи, лежавший у ног современной ему респектабельности. Он не посылал проклятий в адрес несправедливого режима, который превратил его жизнь в бесконечное страдание. Он не изливал потоков ругани на голову своего соседа, который сосредоточил в своих руках какие-то невероятные, баснословные суммы. Молчаливо и безропотно, без всякой ожесточенности и озлобленности, именно так, как учит слово Божие, он переносил все то, что выпало на его долю. И так день за днем, на протяжении всей отмеренной ему скорби. И вот, отвергнутый и оставленный всеми, он своей необыкновенной верностью привлек к себе внимание Самого Бога. Не достигнув в этой жизни никаких преимуществ, кроме глубокой нищеты, полного бесправия и неизлечимых болезней, он, однако, приобрел счастье вечного пребывания со Христом в Его блаженном Царстве. Как? За что? У Бога нет стандартов святости.