Владислав Кумыш - О Христе. Краткие беседы на воскресные литургийные чтения

Оказаться в сообществе Бога и святых Его… Что может быть вожделеннее этого? Что может сравниться с таким счастливым жребием? После этого можно ли считать жизнь евангельского Лазаря неудавшейся? Сколь же ограничен и слеп человек в своих жалких суждениях, если таких, как Лазарь, безоговорочно причисляет к категории несчастных неудачников. «Жизнь удалась!», – так обычно отзываются о тех, кто сумел устроиться поудобнее, об успешных бизнесменах, о том элитарном и избранном круге, представители которого чувствуют себя хозяевами этой жизни. Но ведь удалась только эта жизнь. А дальше что? Притча говорит нам, что эти люди не задумываются о том, что ждет их дальше. Их целиком и полностью поглощает жизнь настоящая. В ней они растворяются, к ней они привязаны, ее только любят, ее ценят, о ней только помышляют. Их сознание безнадежно закрепощено тем богатством, которое они стяжали, тем положением, которое они приобрели. Они совершенно не воспринимают того, что выходит за рамки этой жизни. Вечность не всходит им на ум. «Если даже из мертвых кто воскреснет, не поверят», – говорит о них слово Божие. Какое страшное бесчувствие и какой страшный приговор! Вот это и есть их единственная и непоправимая трагедия – абсолютное нечувствие к тому, что возвещается Богом. И этот феномен их совершенной невосприимчивости к вечному достоин удивления не менее, чем феномен святости нищего, больного и всеми отвергнутого Лазаря. Не случайно, что и тот, и другой становятся персонажами одной и той же евангельской притчи, располагаясь в ней один против другого.

Эта евангельская зарисовка встречается повсеместно. Мир с момента грехопадения первого человека разделен на бедных и богатых. Убогая нищета и роскошные дворцы спокойно сосуществуют рядом друг с другом, превращая действительность в вопиющий контраст, который мало кого трогает. Ужасающее неравенство, которое даже трудно осмыслить, считается незыблемым законом существования. «Так было во все времена», – вот распространенная точка зрения. Евангелие и не пытается ее оспаривать. «Нищих всегда имеете с собой», – сказал Господь. Но эта книга предлагает свое решение извечной проблемы. Притча о богаче и Лазаре по-своему расставляет акценты на знакомых явлениях, заставляет посмотреть на них под непривычным углом зрения. Она подтверждает, что нищета делает личность никому не нужной. Человек становится чем-то вроде отброса общества. Вместе с тем эта же нищета может бесконечно приближать к Богу и вводить в содружество святых Его. Богатство, напротив, с легкостью возносит человека в этой жизни и безмерно расширяет круг его общения. Но это же самое богатство нередко приводит его обладателя к окончательной отчужденности от Источника блаженного бытия и перспективе вечного мучительного одиночества.

Каждый сам выбирает свой путь. Однако никому не будет дано второй попытки раз и навсегда определить свою вневременную участь. Слово Божие постоянно напоминает нам об этом. Не стоит игнорировать этих настойчивых напоминаний, чтобы не повторить трагический и непоправимый опыт одного из персонажей евангельской притчи о богаче и Лазаре.

И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его. И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена, подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, – и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром. Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла.

Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.

Христос идет в дом Иаира по его просьбе. По дороге Он исцеляет кровоточивую женщину. Ее болезнь по закону Моисееву препятствовала участвовать в религиозной жизни. Целых двенадцать лет несчастная женщина не имела права посещать храм Божий и считалась нечистой. Сознание своей нечистоты и отверженности Богом является довольно тяжким душевным грузом для верующего человека. Нет ничего более огорчительного для боголюбивой души, чем невозможность участвовать в богослужении, изолированность и оторванность от церковной жизни. Столь длительный период болезни, безуспешной борьбы с ней, а главное, отлученность от храма – все это могло вызвать в ней утрату надежды, угасание веры, охлаждение ко всему божественному, оставление любви к Богу. Однако этого не произошло с женщиной, упоминаемой в Евангелии. Религиозная жизнь нисколько не замерла и не ослабла в ней. За долгие годы болезни она прошла великое испытание своей веры. Пребывая в тяжелейшем положении отверженности людьми и Богом, кровоточивая женщина ни в чем не погрешила против правоты божественного решения. Она не впала в ропот и в малодушие и не утратила драгоценной связи с Всевышним. Ее страдания безмерно углубили ее душу. Благодаря болезни у нее открылось внутреннее зрение, посредством которого она увидела в Учителе из Назарета то, чего не видели в Нем другие, – Самого Мессию. Такое было возможно только при содействии Святого Духа.

Толпы людей теснили Христа, не давая Ему прохода, но прикосновение только одного человека оказалось спасительным и сообщило ему исцеляющую благодать. Господь не оставил поступок женщины незамеченным. Христос остановил Свое шествие и понудил женщину рассказать о себе. Она пала перед Ним на колени и открыла все, что с ней произошло. Спаситель не нуждался в этом. Он искал от ее краткого рассказа духовной пользы присутствующих. Те, кто наблюдал за этой сценой, должны были увидеть, каким непростым путем человек деятельно входит в глубину смирения и удостаивается божественной благодати. Двенадцать лет тяжелой болезни, на протяжении которой женщина носила в себе горькое сознание своей отверженности людьми и Богом. И, несмотря на это, она опередила в постижении тайны Божией всех тех, кто вместе с ней шел за Христом. Таковы неведомые пути богопознания.