Александр Бурьяк - Искусство выживания: безопасность в жилище, на улице, в транспортном средстве, в лесу и т. п.

Всякий человек может выбирать, кого любить, кого ненавидеть, на кого не обращать внимания. Выбор нередко зависит скорее от планов выбирающего, чем от личных качеств или поступков окружающих его людей, потому что одни и те же человеческие недостатки иногда легко прощаются нами, иногда ставятся людям в вину. Кроме того, на количество любимых и ненавидимых и на степень испытываемых к ним чувств влияет физиологическая потребность в переживании любви и ненависти (конечно, удовлетворять эту потребность надо в умеренной степени: не слишком много, не слишком мало). Таким образом, один и тот же индивидуум может стать для нас объектом любви или объектом ненависти в зависимости от того, по какую строну фронта он невольно оказался при текущем раскладе наших намерений, а также того, набрали мы или не набрали физиологически необходимое количество друзей и врагов.

Любить людей по-христиански может позволить себе только тот, кому ничего от них не нужно: кто всем обеспечивается сам и контактирует с ними лишь тогда, когда хочет сделать доброе дело или пострадать. Остальные обречены на столкновение интересов. Они или сражаются, или вымирают. Им нужно все время держать оборону по периметру своей территории, иначе ее быстро приберут к рукам соседи. Конечно, среди тех, с кем приходится соприкасаться, попадаются и люди, не склонные к экспансии (сдерживаемые внутренними факторами, а не препятствиями извне, или просто слабые), но их мало. Более или менее ожесточенная война с себе подобными — нормальный и неотъемлемый компонент жизни и даже потребность. Кому-то приходится бороться больше, кому-то меньше; кто-то выдерживает тяготы борьбы, кто-то нет.

Чтобы не изнурять себя ненавистью, для которой нет разрядки, надо относиться к своим непримиримым врагам как к низшим существам (вроде тараканов), на которых не распространяется действие ваших социальных инстинктов. Не вступайте с ними в какие-либо переговоры, пререкания, объяснения, а спокойно готовьте свои ответные меры. Если вы не можете отвлечься от гневных мыслей о вашем противнике, причем не удается переключить внимание даже на что-то очень приятное, подумайте о других своих недоброжелателях: это несколько успокаивает вместо того, чтобы распалять еще больше.

Сдерживание чрезмерного гнева также облегчается сосредоточением на планах мести. До реализации планов может не дойти, зато трудный период будет пережит менее мучительно. При планировании ответа на причиненное вам зло следует выбирать осторожные средства: учитывать, что если в воображении вы раздаете удары направо-налево своим противникам, то чтобы сорваться на реальную агрессивную выходку, вам понадобится совсем незначительный толчок (потому что внутренне вы окажетесь уже на это настроены), и, таким образом, решив одну проблему, вы создадите другую.

Речь и действие имеют значительное обратное влияние на психику, поэтому чтобы преодолеть чрезмерную нервозность, бывает полезно спокойно поговорить с самим собой (вслух или мысленно) либо заняться какой-нибудь отвлекающей работой.

У Ксенофонта («Воспоминания о Сократе», кн. III, гл. 13):

«Как-то раз кто-то сердился, что один человек не ответил на его приветствие. Смешно, сказал Сократ: если бы ты встретил человека с каким-нибудь телесным недостатком, которого у тебя нет, ты не стал бы сердиться, а попался тебе человек с такой душевной грубостью, которой у тебя нет, — это тебя огорчает».

Чувство обиды приносит большую пользу, когда проявляется уместно. Оно заставляет добиваться более высокого статуса в обществе или хотя бы сохранять тот, который есть. И оно же в состоянии отравить жизнь, когда возникает по любому поводу. Конечно, надо обращать внимание на всякие мелочи — потому что только по ним можно распознать приближающиеся неприятности. Но не следует немедленно на эти мелочи реагировать — не разобравшись в обстоятельствах. Абсолютной деликатности быть не может, и кто-то всегда будет невольно чуть-чуть наступать вам на ноги.

Чувство обиды не возникает по отношению к врагу, а только по отношению к тому, от кого не ожидалось ничего плохого. Поэтому чтобы погасить обиду, бывает достаточно зачислить обидчика во враги.

У некоторых людей чувство обиды оказывается чрезмерным и проявляется извращенно. Такие люди упиваются своими обидами, а если последних не хватает, ищут новые.

«Исследуя вопрос, что такое зависть, Сократ находил, что она есть некоторая печаль, но печаль не о несчастии друзей или о счастии врагов: завистники, говорил он, только те, кто горюет по поводу счастия друзей» Ксенофонт («Воспоминания о Сократе», кн. III, гл. 9.8).

Зависть полезна для здоровья и социального роста человека, если побуждает его к деятельности, направленной на то, чтобы сравняться с теми, по отношению к кому она возникает, и к тому же имеющей шанс на успех, и вредна, если не побуждает ни к какой деятельности либо вынуждает браться за непосильные задачи, или причинять неприятности тем, кто лучше, или мстить обществу за пренебрежение к нему.

Надо управлять своей завистью: возбуждать ее в себе для использования в качестве стимула, и подавлять ее, если в стимуле нет необходимости или если обстоятельства делают ваш успех невозможным. При некоторой гибкости ума можно найти достоинства в том, в чем другие видят лишь недостатки, и стать на такую точку зрения, с которой вы будете смотреться не самым худшим образом.

Чтобы загасить неуместно вспыхнувшее по отношению к кому-то чувство зависти, бывает достаточно сосредоточиться на мысли о том, как много есть на свете людей, которые достойны вашей зависти в еще большей степени.

Многие интеллектуалы плохо переносят монотонную физическую работу. Она бывает настолько для них чужда и мучительна, что приходится бороться с отчаянием. Чтобы меньше страдать, надо пользоваться тем, что такая работа, как правило, позволяет думать о постороннем.

На время работы займите голову приведением в порядок прошлых впечатлений: вспоминайте приятные эпизоды, фильмы, книги. Анализируйте свою жизнь. Этого развлечения хватит надолго. Еще можно мечтать — о том, как хорошо все когда-нибудь будет. Ищите выгоду в сложившемся положении. Она может состоять, например, в тренировке мускулов, в развитии некоторых психических качеств.