Виктор Кандыба - Криминальный гипноз

Если приснится волк или лисица — жди удачи, а если заяц перебегает дорогу — наоборот. Коня во сне увидать — со злодеем повстречаться, а если удастся на коня вскочить, значит, победить злодея. Если конь копытом бьет — жди покойника. Пчела приснится, медведь или налоговая полиция — быть обыску и неприятному разговору с начальством. Блины во сне увидеть — дурное письмо получить. Если самовар закипает — быть горячей ссоре.

Мутная вода — к досаде, мать родная — к беде, если приснится, что из носа кровь идет, — жди приезда родни. Веревку видать — в тюрьму попасть, а перерезать веревку — от тюрьмы избавиться.

Если приснится толпа — к пожару, если яблоки — к ранам.

Я специально подробно остановился на цыганских приметах, так как сон есть язык Бога, поэтому древнеиндийский род цыган-гадателей выработал свой бесценный многотысячелетний опыт, который часто говорит правду, поэтому эти знания никому не помешают.

У современных русских цыган очень стойка вера во всякого рода фетиши. На шее у крещеных детей висят православный крест и ладанка с кореньями. Фетишем может быть и змеиная шкурка, зашитая в бумажник; лягушачьи косточки, головка летучей мыши и др.

Цыгане являются полукочевым народом. Некоторые останавливаются возле больших городов или в густонаселенных местах, то есть там, где есть спрос на их ремесло и где они могут что-то заработать. Цыгане часто строят дома и годами живут на одном месте. Внутреннее социальное устройство цыганского табора (оседлой компактной группы или разветвленных семей городских жителей) довольно сложное. Жизнь табора регламентируется системой патриархальных родовообщинных пережитков. В этом смысле про, — Л гресс человеческой цивилизации не сильно затронул цыган, меняется лишь атрибутика, но суть остается неизменной.

Что такое цыганский табор? Это либо отдельная семья, либо объединение нескольких семей с целью совместного добывания средств к существованию. Размер табора зависит от многих причин.

Там, где люди живут в достатке, где плотность населенных пунктов велика, цыгане, как правило, объединялись в большие таборы.

Наоборот, на севере нашей страны, где люди жили достаточно бедно, а плотность населения была низкая, цыгане кочевали маленькими группами, преимущественно из 2–3 семей. По этой же причине кочевать по северу России нередко приходилось даже зимой.

Особая роль в таборе принадлежит вожаку. Он решает все важные вопросы: осуществляет контакт с властями, играет роль судьи, когда возникают какие-то недоразумения, определяет время и направления кочевья. Сами цыгане не любят, когда их предводителей называют вожаками, они называют их «пхуро ром» (старый человек), «папу» (дедушка) или «баро шэро» (большая голова). Кэлдэрары по традиции называют своих вожаков «баронами».

Естественно, это слово не имеет ничего общего с европейскими баронами, просто по-цыгански оно выражает уважение к этому человеку. Фигура вожака вовсе не является обязательной, и в малых таборах, состоящих из одной семьи, его функции выполняет глава рода. Вожак — лицо выборное. В подавляющем числе случаев это мужчина, и редко — женщина. Обычно вожаки — люди пожилые, умудренные опытом, обладающие быстрой реакцией на события и в то же время степенные, уравновешенные. Вожак редко повышает голос, хотя большинству цыган свойственен взрывной темперамент.

Одним из важных общественных институтов в цыганской среде является суд (крис, сэндо). Среди цыган нередко возникают конфликты, вызванные, как правило, тем, что кто-то не сдержал данное им слово, не возвратил долг или, что бывает крайне редко, совершил преступление среди своих. В этих случаях потерпевшая сторона собирает суд. Приглашаются, порой издалека, представители родов, пользующихся среди цыган авторитетом. Потерпевший оплачивает дорожные расходы и содержание суда во время разбирательства дела, организует быт приглашенных. Суд тщательно знакомится со всеми тонкостями конфликта и выносит приговор, который всегда бывает окончательным. Если потерпевший выигрывает дело, расходы, которые он понес, перекладываются на ответчика. Разумеется, не всегда удается точно взвесить все доводы.

Многое суд принимает на слово. В таких случаях по традиции обе стороны должны произнести клятву («совэл») перед иконой. Она имеет для суда решающее значение. И дело тут не только в суеверии, хотя и оно имеет место. Разоблаченный обманщик и клятвопреступник с позором изгоняется из табора, а весть об этом моментально облетает всех цыган. Клятвопреступник полностью теряет уважение и доверие среды, с ним никто не станет вступать ни в какие деловые контакты, что при замкнутости цыган грозит значительными моральными и материальными издержками. Обычно же приговор суда заключается в наложении штрафа. Если проигравший оказывается неплатежеспособным, суд описывает его имущество и продает с молотка. В суде могут принимать участие все жители табора, включая женщин и детей.

В таборе существует имущественное расслоение — есть богатые и бедные. Но почти не доводилось слышать о какой-либо эксплуатации. Если она и была, то, скорее всего, среди оседлых цыган, когда бедные нанимались в работники к богатым. Законы таборной жизни противодействовали какой бы то ни было форме эксплуатации. Эти законы нельзя ни идеализировать, ни недооценивать. В сущности, они были вызваны к жизни инстинктом самосохранения. Так, у цыган с давних пор бытует обычай «общего котла». Все, что добывалось, справедливо делилось между членами табора. Не обходили вниманием стариков и нетрудоспособных.

Ремесленные таборы работали, как правило, артельно. Время от времени в таборе происходил ритуал дележки заработанных денег. Это довольно живописная сцена. В ней принимают участие все. Деньги распределяются согласно доле труда каждого члена артели. Дележка денег имеет огромное нравственное и воспитательное значение. Ритуал ее демократичен, учит справедливости, поощряет трудолюбие, поскольку работа каждого человека становится предметом всеобщего обсуждения.

Теперь расскажем об особенностях цыганского жилища. Когда входишь в дом оседлых цыган, сразу замечаешь, что он похож на цыганский шатер: почти отсутствует мебель, середина комнаты всегда пуста, где-то в углу стоит кровать, на которой горой сложены легкие пуховые перины, возвышается пирамида подушек.

На этой кровати никто никогда не спит. Вечером перины сбрасываются на пол, и семья в полном составе располагается ко сну. Это пришло из кочевой жизни. Здесь исключением пользовались только молодожены, для которых в передней части шатра пологом отгораживался отдельный закуток. Жилищем кочевого цыгана служит большая брезентовая палатка. Именно палатка, а не шатер, как почему-то принято говорить. Сами цыгане никогда не скажут «жили в шатрах», для них традиционно выражение «жили на палатках». Палатка устанавливается следующим образом: впереди в виде буквы «л» забиваются два кола, на них горизонтально кладется длинная жердь, с задней стороны ее под некоторым наклоном подпирает еще один кол. На этот деревянный каркас накидывается брезент, который растягивается с помощью маленьких колышков. Так или похоже ставят палатки все цыгане мира. По-разному лишь называются отдельные ее элементы. У кэлдэраров передние колья называются «коверчи», горизонтальный — «беранд», а задний — «бели». Обычно под задний кол ставится телега с пожитками. Цыгане ставят палатки на высоком сухом месте, поближе к лесу, входами друг к другу, чтобы не задувал ветер.