Авторов Коллектив - Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Салимзянова Ф.А. Журнал «Сервети Фюнун» и творчество Тевфика Фикрета в 1896–1901 гг. // Краткие сообщения ин-та народов Азии. Турция. — М., 1962,— № 60,— С. 35–47.

Sertel, Sabiha. ilericilik gericilik kavgasinda Tevfık Fikret. — Sofya: Narodna prosveta, 1965,— 180 s.

Писательница, дочь министра последнего турецкого султана Абдула Хамида II, принимала активное участие в общественной жизни страны: после младотурецкой революции активный деятель пантюркистского движения. Ее взгляды тех лет нашли отражение в романе-утопии «Новый Туран». Неоднократно избиралась депутатом меджлиса кемалистской Турции.

Лучшие произведения Халиде Эдиб написаны в годы национально-освободительного движения: романы «Огненная рубашка», «Убейте блудницу», повествующие о героической борьбе турецкого народа с иностранными оккупантами.

Воспевая подвиги народа в освободительной борьбе, писательница враждебно относится к идее народной революции. Особенно отчетливо это звучит в романе «Таинственный город» (1928), в котором автор выражает неприятие Октябрьской революции.

В 20-х гг. Халиде Эдиб Адывар возвращается к любовной тематике, столь характерной для ее раннего творчества.

В 1939 г. выходит в свет роман «Татарочка», прославляющий «демократию и экономическую мощь» Турции.

События разворачиваются в районе Измира во время национально-освободительной войны. Писательница рисует зверства греческих оккупантов, измену освободительному движению султанских чиновников и военачальников, подвиги отдельных представителей интеллигенции. Главные герои романа — офицеры Исхан и Пелми, влюблены в красавицу Айше, у которой погибли муж и сын. Она идет на фронт. Роман заканчивается описанием героической смерти Айше и Исхана. Тяжело раненный, но уцелевший Пелми позже описывает героические подвиги своих сподвижников.

Роман также посвящен событиям национально-освободительной войны. В одну из турецких деревень приезжает молодая учительница красавица Алис. Она обучает крестьянских детей, помогает крестьянам. Все ее очень полюбили. Сильное чувство возникает у Алис к предводителю партизанских отрядов Турсул-бею, которого жестоко ненавидят деревенские богатеи, поскольку он отбирал у них часть доходов в пользу партизан. Когда греческие оккупанты пришли на эту землю, мулла и ростовщик выдали им планы партизан и восстановили крестьян против Алис Разъяренная толпа убивает ее.

Огненная рубашка. — Тифлис: Заккнига, 1927.— VI, 188 с.

Ateşten gömlek. — 7 bs. — Istanbul, 1963. — 174 s.

Handan. — Istanbul: Bilgi basim ve yayinevi, 1955. — 176 s.

Hayat parçalan. — İstanbul: Remzi kitabevi, 1963. — 127 s.

Kalb agrisi. — İstanbul: Remzi kitabevi, 1962.— 263 s.

Vurun kahpeye. — İstanbul: Remzi kitabevi, 1963,— 144 s.

Алькаева Л. О. Халиде Эдиб // Алькаева Л. О. Очерки по истории турецкой литературы 1908–1939 гг. — М., 1959. — С. 174–181.

Enginün, İnci. Halide Edib Adivar. — Ankara, 1986,— 94 s.

Kabakli Ahlnet. Halide Edip Adivar // Kabakli A. Türk edebiyati. — İstanbul, 1966. — C. 3. — S. 312–322.

Yücebaş Hilmi. Bütün cepheleriyle Halide Edip. — İstanbul, 1964.— 360 s.

Поэт, публицист, педагог. Окончил Галатасарайский лицей, учился в высшем юридическом училище, потом оставил юриспруденцию и преподавал французский язык. Ахмет Хашим — основоположник символизма в турецкой поэзии. Литературную деятельность он начал в кружке «Грядущая заря», где вместе с другими его членами провозгласил свое кредо: «Искусство индивидуально и священно», и оставался верен этому принципу всю жизнь. Теоретические взгляды Ахмета Хашима изложены в книге «Sinema» («Кинематограф»). Поэт считал, что истинно и реально только то, что звучит в душе художника, а внешний мир — химера. Поэтому искусство не должно отражать действительность, а если оно стремится к этому, то перестает быть истинным искусством. Так наглядно предстает в его рассуждениях философская основа декаданса. Утверждая, что поэзия выше всяких экономических, политических и этических проблем, он сузил тематику своих произведений, сведя ее к воспеванию всепоглощающей любви и природы. В творчестве его преобладают мотивы тоски, одиночества.

Описания природы в стихах Ахмета Хашима не столь традиционны, как в старой восточной поэзии, они согреты личным отношением поэта. Он лишь любуется природой и находит в ней прибежище, отрешаясь от людей.

Большое влияние на его творчество оказали французские поэты-символисты. Заимствовав у них приемы рифмования, Ахмет Хашим тем самым значительно обогатил классическое турецкое стихосложение — аруз. Стихи его звучны и мелодичны, однако большинство из них написано усложненным языком. В угоду внешней выразительности он часто пренебрегал содержанием.

Перу Ахмета Хашима принадлежит и рад прозаических произведений, небольших очерков, путевых заметок («На наш взгляд», «Путевые записки из Франкфурта»).

Собрание стихов поэта впервые было издано в 1933 г., затем переиздавалось несколько раз.

Bize göre gurebâhâne-i laklakan Frankfurt seyahatnamesi. — Ankara. 1981.— 228 s.

Gol saatleri. — İstanbul. 1921.— 89 s.

Gürâbâhane-i Laklakan. — İstanbul, 1928.— 102 s.

Piyale. — İstanbul, 1926.— 92 s.

Алькаева Л. О. [Ахмед Хашим] // Алькаева Л. О. Очерки по истории турецкой литературы 1906–1939 гг. — М., 1959. — С. 34–36.

Bezirci. Asim. Ahmet Hâşim — Istanbul. 1967,— 98 s. Güntürkün, Nazan. Ahmet Hâşim’in ruuh ülkesi. — İstanbul, 1965.— 96 s.

Настоящее имя Мехмет Агях. Поэт, видный политический деятель, педагог, публицист. Яхья Кемаль Беятлы — сын крупного сановника, получил хорошее образование — учился в Высшей школе общественных наук в Париже и Сорбонне. Вернувшись на родину, преподавал в Стамбульском университете (1915–1923). С 1921 г издавал журнал «Дертях», сочувствовал турецким борцам за независимость. Избирался в меджлис, позже занимался дипломатической деятельностью.

Первые стихотворения Яхья Кемаля Беятлы, опубликованные в стамбульских журналах, сразу же стали известны и популярны.

Философские взгляды Беятлы — идеалистические; он считает, что реально лишь духовное, а не физическое бытие человека, что сущность вещей и явлений может быть постигнута только художником. Бесконечная стихия бытия воплощается для поэта в природе неба и моря, воспеванию которых он посвящает свои произведения («Песнь о море», «Открытое море», «С холма»). По его мнению, только созерцание моря и неба может избавить человека от страха перед смертью, дать ему ощущение свободы.