Авторов Коллектив - Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

Произведения Орхана Вели резко отличаются по периодам: до «Манифеста» и после «Манифеста». Характерной для первого периода является тема одиночества, желания найти покой на необитаемом коралловом острове, «далеком от жизни и не знающем скорби» («Раскрыть бы парус на ветру»). Поэт надеется, что после смерти наступит «вечная весна». В стихах этого периода еще нет аналитического наблюдения над природой, тонкого поэтического анализа отдельных явлений. То же и о любви. Его возлюбленная — это не реальный человек, а эфирное создание, некое абстрактное существо.

В стихах второго периода звучит тема простого, обычного человека. Человек этот не делает ничего особенного: он читает газеты, говорит о налогах, о войне, ест, спит, умирает. В десяти строках стихотворения «Эпитафия» нарисована выразительная картина жизни некоего Сулеймана-эфенди, который умер так же незаметно, как и жил, ожидая либо «звонка на обед», либо «дня получки».

Тема любви претерпевает изменения. Героиня не возлюбленная вообще, а Фатьма или Айше, с улицы такой-то. Она либо работница с фабрики, либо судомойка, либо дочь соседа-плотника, либо жена соседа-шофера. И герой иной. Он не рыдает, не мучается, не проводит бессонных ночей, а ждет ее на углу улицы, ходит с ней на дешевые сеансы в кино, говорит о взносе за квартиру, где они будут жить, или о том, что скоро получит работу и тогда они поженятся («Жена шофера», «К утру», «Птицы врут» и др.). Новое освещение в стихах Орхана Вели получает также тема жизни и смерти, огромная любовь к жизни, несмотря на все ее тяготы. Все в природе прекрасно: и солнце, и море, и деревья, а самое главное — прекрасен человек.

Орхан Вели меняет свое отношение и к форме стиха. Он отказался от рифмы и размера как обязательных компонентов стиха, выступил против вычурных сравнений и метафор, против усложненной описательности, рисунка и музыки в стихе. Вместо декламирования «нараспев» ввел в поэзию интонацию обыденного разговора, интимной беседы. Писатель выступил против ограниченного словарного состава старой поэзии, против изысканных слов, считавшихся поэтическими, вводил в стих городской жаргон, пословицы и поговорки.

Для вас: Стихи. — М.: Гослитиздат, 1961.— 142 с.

Bütün şiirleri. — Istanbul: Varlik yayinlari, 1966,— 158 s.

Denize doğru. Duz yazilari. — Istanbul: Varlik yayinevi, 1969 — 183 s.

Mapisane çeşmesi. — Istanbul: Tekin yayinevi, 1967,— 431 s.

Nasrettin hoca 70 manzum hikâye. — Sofya: Narodna prosveta, 1968. — 86 s.

Şiirler. — Sofya: Narodna prosveta, 1966. — 213 s.

Бабаев А. А. Орхан Вели // Бабаев А. А. Очерки современной турецкой литературы. — М., 1959. — С. 193–205.

Фиш Р. Поэзия Орхана Вели // Орхан Вели. Для вас. — М., 1961.— С. 3—15.

Чорекчян X. А. Орхан Вели Каньгк // Краткая лит. энциклопедия. — М., 1968 — Т. 5 — С.471.

Bezirci, Asim. Orhan Veil Kanik. Şairliği. — Istanbul: Eti yayinevi, 1967,— 97 s.

Kanik Adnan Veli. Orhan Veil için. — Istanbul: Yeditepe yayinlari, 1953. — 90 s.

Uyguner Muzaffer. Orhan Veil Kanik. — Istanbul: Varhk yayinlari, 1967. — 88 s.

Настоящее имя романиста, новеллиста, драматурга — Мехмет Рашид Опотчю. Родился он в небольшом городке Анатолии Джейхан в семье известного адвоката Абдулкадира Кемали. В 20-е гг., в период становления республики, его отец становится политическим деятелем, депутатом первого Национального собрания, занимает высокий административный пост. Но в 1930 г. за попытку создать оппозиционную партию его арестовывают. После освобождения вся семья покидает родину и обосновывается в Бейруте.

Законы Ливана не разрешали иностранцам заниматься юридической практикой, поэтому отец Решила не мог работать по специальности. На скудные сбережения открыли маленький ресторан. Всем пятерым детям пришлось бросить учебу, чтобы работать. Источником знаний Решила стали «университеты жизни» и книги. Вскоре заведение обанкротилось и было продано с молотка. Решиду удалось устроиться подмастерьем в типографию. В 1932 г., вопреки воле родителей, он возвращается в Турцию, работает на текстильной фабрике Аданы, сначала рабочим, потом писарем. Женится на шестнадцатилетней фабричной работнице, которая останется его верным другом на всю жизнь.

В 1939 г., будучи солдатом действительной службы, Решил высказал возмущение порядками, за что был судим и приговорен к пяти годам заключения. В тюрьме судьба свела его с Назымом Хикметом. Эта встреча породила дружбу, скрепленную тремя с половиною годами совместного заключения, дружбу, которая оставила глубокий след в творчестве Орхана Кемаля.

Оказавшись в 1943 г. на свободе, дослужив военную службу, он вернулся в родные края, но вскоре вместе с семьей переехал в Стамбул. Уже известный прозаик, автор замечательных реалистических рассказов, Орхан Кемаль перебивается случайным заработком: пекаря, официанта, продавца угля, гардеробщика.

В конце 50-х гг. он — признанный лидер «социального реализма» — течения, определяющего развитие национальной литературы. Его представители тяготеют к социализму, как философскому учению, способному вывести общество из лабиринта социальных противоречий, показать перспективные пути развития общества. Писатель, принявший марксистское мировоззрение, Орхан Кемаль убежден, что художник в ответ на социальный заказ должен создавать «светлые образы людей передовых, просвещенных, способных бороться против зла, низости и пошлости…то есть создавать образы героев, способных вести страну к прогрессу». В его творчестве наиболее определенно выражена концепция человека, которую утверждают «социальные реалисты», отстаивая личность активного социального действия. Книга рассказов Орхана Кемаля «Братская доля» отмечена высшей национальной премией в области новеллистики — премией имени Сайда Файка (1958). Этой же премии (1968), а также премии Турецкого лингвистического общества (1969) удостоен и другой сборник его рассказов — «Прежде всего хлеб». Произведения Орхана Кемаля перешагнули национальные границы. Они известны читателям многих стран мира.

Муртаза — выходец из среды тех турок, которые жили в окружении покоренных Османским государством балканских народов, воспитывался в духе военно-феодальных традиций империи, требовавших строжайшей дисциплины, беспрекословного подчинения законам социальной и военной иерархии. После падения империи, окончания национально-освободительной войны и установления буржуазной республики он в числе многих соотечественников был переселен с Балкан в Восточную Анатолию, где получил небольшой участок земли, построил халупу под камышовой крышей. Однако под давлением жизненных обстоятельств перебрался с семьей в город, закончив специальные курсы, стал квартальным сторожем — «ушами и глазами полицейского комиссара», затем помощником ночного обходчика на ткацкой фабрике Муртаза на всю жизнь сохранил преданность военно-феодальным имперским идеалам. Консервативная психология, отсутствие классового сознания привели к тому, что он превратился в фанатичного прислужника власть имущих. Ощущение близости к хозяевам жизни заставляет его предпочесть самую нижнюю ступень в социально чуждой ему среде. Муртаза и жертва обстоятельств, и общественное зло. Двойственность общественного положения является не только причиной глубокой социальной драмы, но и приводит Муртазу к трагедии: он становится убийцей малолетней дочери, заснувшей у станка во время ночной смены. С большой художественной силой раскрывает писатель внутренний мир героя, показывает драматизм его переживаний, связанных с гибелью дочери, разладом со старшим сыном, выступившим вместе с рабочими против Муртазы, арестом младшего сына, укравшего кусок хлеба, потому что был голоден.