Авторов Коллектив - Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка

В 1958 г. за литературное творчество Джасимуддину была присуждена премия Президента, а в 1965 г. он был удостоен премии ЮНЕСКО.

Плач земли: Стихи / Пер. С. Северцева; Предисл. А. Гнатюка-Данильчука. — М.: Иностр. лит., 1959.- 83 с.

Песня голодного времени: Стихи / Пер. М.Ваксмахера // Поэты Азии. — М., 1957,— С. 132.

Предрассветное; Пять девушек / Пер. С. Северцева // Избр. произведения поэтов Азии, — М., 1981. — С. 20–21.

Приглашение; Любовь пастуха; Старик рассказчик / Пер. С. Ботвинника // Бенгальская поэзия. — М.; Л., 1959. — С. 131–135.

[Стихи] // Свет возрожденной надежды. — М., 1973.— С. 94—105.

[Стихи] // Ступени к солнцу: Стихи поэтов Республики Бангладеш. — М., 1973,— С. 3—16.

The Field of the Embroidered Quiet / Transl. by E. M. Milford. — Dacca: Oxford Univ. Press, 1958.

The Gypsy Wharf / Transl. by B. Painter and J. Lovelock. — L.: Allen and Unwin, 1969.

Folk tales of Bangladesh / Transl. by B. Painter and Hasna Jasimuddin. — Dacca: Oxford Univ. Press, 1974.

Selected Poems of Jasimuddin / Transl. by Hasna Jasimuddin. — Dacca, 1975.

Гнатюк-Данильчук А. П. Поэзия Джасим Уддина // Плач земли. — М., 1959. — С. 5–9.

Известный писатель, магистр искусств. Удостоен премии фонда Адомджи в 1969 г. и премии Бенгальской академии в 1970 г. за лучший роман.

Родился в деревне Шонаронг, округ Дакка. Семья Сенов была издавна известна своими культурными традициями. Среди них — ученые, литераторы, педагоги. Способности к литературному труду у Ш.Сена проявились в ранней юности. Он оставил большое литературное наследство: пятнадцать романов, несколько томов научно-популярной литературы, книги для детей. Однако свою первую книгу он издал лишь в 1957 г. Вся его жизнь была посвящена политической деятельности. Он никогда не состоял на государственной службе, никогда не имел своей семьи. Будучи школьником, а затем студентом Калькуттского колледжа, он принимал участие в движении несотрудничества. С 1938 г. он — член КПИ и активный организатор крестьянского движения в Восточной Бенгалии. Его жизненное кредо: «Сделать все возможное, чтобы помочь трудящимся в их борьбе за прогресс».

После раздела Индии Ш. Сен остается в Восточном Пакистане. Здесь он принимает участие в движении за признание бенгальского языка государственным языком, ведет культурно-просветительскую работу, организует издательства, выпускает газету «Шонгбад».

Посвятив жизнь защите народных интересов, Ш. Сен постоянно преследовался властями и почти полжизни провел в тюрьмах сначала колониальной Индии, а потом и Пакистана. Здоровье его было подорвано: он задыхался от астмы и практически потерял зрение.

В 1971 г. по настоянию друзей Ш. Сен выехал в Индию, но в 1972 г. вернулся в Бангладеш. С 1973 г. постоянно жил в Индии, в Шантиникетоне. Там же скончался 5 декабря 1981 г. Работал до последних дней. По его настоянию все написанные им книги в этот период публиковались только в Бангладеш.

Оставаясь жить в Восточном Пакистане, Ш. Сен видел свой долг в просветительской деятельности: нужно было вдохнуть веру в прогресс, распространять знания и идеи борьбы за лучшее будущее в сравнительно отсталом обществе.

Выйдя из тюрьмы в 1957 г., когда отмечалось 100-летие сипайского восстания, Ш. Сен издает свою первую книгу «Рассказ о великом восстании», веря, что картина героического прошлого вдохновит интеллигенцию нового государства.

Желание на примерах прошлого показать борьбу простых людей с несправедливостью и угнетением побудило писателя обратиться к национальной истории и к историческому опыту других народов Востока, в котором он использует все, что дает силы его современникам идти вперед. Ш. Сен — автор многих произведений на социальную, современную тему, однако успех и признание ему принесли исторические романы. Романы «Проклятый город» (1967) и «Сын греха» (1969) объединяет общая историческая канва: насильственное переселение евреев в Вавилонию после взятия Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором II (VI в. до н. э.) и возвращение их после завоевания Вавилонии персидским царем Киром II. В основу первого романа положена «Книга пророка Иеремии».

Герой романа носит имя Иеремия. Он также читает свои проповеди народу Иерусалима и предрекает скорую гибель городу, объясняя это пороками и неправедной жизнью власть имущих. Народ ему верит и не раз спасает от гонений. Иеремия, однако, не до конца защищает народные интересы. Во время восстания рабов он остается на стороне хозяев.

В романе «Сын греха» рассказывается о судьбе юноши еврея Мики и девушки халдеянки Шодоры в период, когда персы разрешили вернуться евреям в Иерусалим. В это время в стране господствовала жестокая система заповедей и запретов. Запрещены были и смешанные браки. Преодолев все предрассудки и запреты, Мика и Шодора добиваются своего счастья.

Роман «Аль-Бируни» (1969) Ш. Сен посвящает гениальному хорезмийцу, ученому-энциклопедисту Аль-Бируни (973—1050). Идея романа: наука не знает национальных и государственных границ, в знаниях и гуманности истинное величие человека.

Роман «Человеческая жертва» повествует о ведических временах. Автор следует ходу исторических событий, а не использует в качестве источника какой-либо пуранический сюжет, описывая древнеиндийское общество. «Цивилизованные» арии уничтожают культуру местного населения. Одновременно с этим показана жизнь небольших государств, которые не знали ариев и еще надолго сохранили демократическое правление. Кульминационным моментом романа стал эпизод, в котором царь Бришкетур, желая избавиться от болезни и пытаясь задобрить богов, приносит в жертву годовалого ребенка Кхету. В предисловии к роману Ш. Сен пишет: «Прошли века, и принесение человека в жертву давно осуждено Но почему же в наш просвещенный XX век во имя религии, во имя общинных, национальных и классовых интересов приносятся в жертву люди? И разве не усилилась злоба и бесчеловечность и не возросло число этих жертв? У кровожадного бога войны ни один и ни два жертвенника… их миллионы. Когда я писал этот роман о далеком прошлом, мысленно я пришел в самый центр ненависти и зла нашего общества. Не прийти сюда я не мог. Когда я рассказывал о городе родителей Кхету, я видел перед собой скорбные испуганные лица бесчисленных маленьких Кхету нашего общества. Разве можно не помнить о них?»

Творчество Ш. Сена выходит за рамки национальной проблематики. Чувство личной причастности к общей борьбе против ала сближает его произведения с гуманистическими образцами мировой литературы, с заботами и тревогами, объединяющими людей XX в.

Валиулла Сайид (Саед) родился в Ноякхали, округ Читтагонг. В 1943 г. окончил Калькуттский университет. Занимался журналистикой, находился на государственной службе, был дипломатом и сотрудником ЮНЕСКО. Удостоен премии Бенгальской академии за лучший роман в 1961 г. и премии Адомджи в 1965 г., медали «Памяти 21 февраля» (посмертно в 1984 г.). Умер 10 октября 1971 г. в Париже.