Дмитрий Павлюкевич - Лайфхаки для грешника

5. «Я тоже могу!» Поступок апостола Петра напоминает поступок ребенка, который видит, как делает папа, и хочет повторить. В этом нет ничего плохого, наоборот, это похвальное желание, и апостол показывает, что человек на самом деле призван к богоподобию. Оно выражается даже в способности ходить по водам – и не важно, что не получается с первого раза. Ты ведь маленький, а Отец всегда готов помочь.

Все ругают фарисеев. Но мы же не «фарисеи», чтобы показывать пальцем на фарисеев. Мы нашли 5 причин, чтобы сказать им «спасибо».

1. Уважение к устному Преданию.

Фарисеи чтили не только Писание, но и Предание. Они считали, что есть две Торы: письменная (Пятикнижие Моисеево) и устная (толкование к нему). Их противники, саддукеи, напротив, доверяли только тексту и отвергали всякое Предание.

Фарисейское отношение к Преданию сохранилось и в православии. В отличие от протестантов, которые, подобно саддукеям, провозгласили принцип «sola Scriptura» – «только Писание», мы считаем очень важной традицию толкования Библии святыми отцами. Кстати, именно из Предания мы знаем о событиях Рождества и Успения Богородицы, о которых в Библии нет ни слова.

2. Вера в бессмертие души.

Второй пункт является следствием первого. Саддукеи отрицали бессмертие души именно потому, что не принимали Предания. Ведь в Ветхом Завете нет четкого учения о бессмертии души и воскресении мертвых.

Но фарисеи были носителями этих идей, черпая их не столько из Писания, сколько из Предания. И, как мы знаем, в этом вопросе Господь Иисус Христос становится на сторону фарисеев.

3. Текст Ветхого Завета.

Откуда в наших Библиях текст Ветхого Завета? Он переведен с так называемого масоретского текста, сохранявшегося, по мнению библеиста Э. Това, именно в среде фарисеев. Он назван так по имени переписчиков – масоретов, разработавших скрупулезные правила переписывания Библии. Так вот, после открытия «Кумранских свитков» оказалось, что этот текст без значительных ошибок переписывался аж с III в. до н. э.!

4. Апостол Павел.

Великий апостол, автор множества посланий, вошедших в Новый Завет, происходил именно из фарисеев, о чем сам и говорил: Я фарисей, сын фарисея (Деян. 23: 6).

5. Пост в среду и пятницу.

Раннехристианский памятник «Дидахи» (II в.) сообщает: «Посты же ваши да не будут с лицемерами (фарисеями), ибо они постятся во второй и пятый день недели (понедельник/четверг). Вы же поститесь в четвертый и шестой (среда/пятница)».

Как видим, наш пост возник как противопоставление посту фарисеев. Мы вкладываем в это другой символический смысл (вспоминаем Страсти Христовы), но сама идея поститься два дня в неделю принадлежит им.

Как обычно описывается призвание апостолов? Очень коротко: Христос их позвал, а они тотчас, оставив сети, последовали за Ним (Мф. 4: 20). Так все просто.

Все, да не все, говорит нам евангелист Лука (Лк. 5: 1-11). Вот Христос учит народ на берегу озера, рядом с лодками Симона и братьев Зеведеевых. Все Его внимательно слушают. А что в этот момент делают будущие просветители вселенной? Они моют сети. Не потому, что им так лучше слышно. А потому, что у них ночью был неудачный лов. Не до проповедей им сейчас.

ВЫВОД 1: можно быть Марфой, даже если ты Петр.

Что делает Спаситель? Если тебя плохо слышно – нужно подойти ближе. Вот Он и идет к апостолу Петру – прямо в лодку. А чтобы тот точно слушал, просит отплыть от берега, подальше от сетей, уловивших все их внимание. Если бы эта история происходила сегодня – Он забрал бы у апостолов гаджеты.

ВЫВОД 2: самоограничение – первый шаг на пути добра.

А потом Он велел им закинуть сети еще раз. Там, где рыбы точно быть не должно. Но они поймали столько, что сеть прорвалась, а лодка стала тонуть. Зачем так много?

Это напоминает Книгу Чисел: евреи, выйдя из Египта, в 143-й раз роптали на Бога из-за еды; хотя у них были регулярные поставки манны небесной, они просили мяса, и Бог ответил: хорошо, целый месяц [будете есть], пока не пойдет оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным (Чис. и: 20).

Вот Христос и дает апостолам столько, что аж лодка тонет. Они так хотели рыбы, а теперь совсем ей не рады.

ВЫВОД 3: иногда, чтобы показать человеку ошибочность его цели, нужно позволить ему наесться желаемым, чтобы носом пошло.

И этот прием подействовал, ибо они оставили все и последовали за Ним.

Теперь об апостоле Петре. Христос сказал, чтобы он закинул сеть в море. Петр не спрашивал, какую молитву прочесть или какой иконе перед этим помолиться, а просто взял и закинул сеть.

ВЫВОД 4: у священников часто спрашивают, как избавиться от осуждения, и когда ты просто говоришь: «не осуждай», людям этого мало, потому что они ждут волшебных методик; а надо как апостол Петр – просто взять и сделать.

Вы никогда не задумывались над этими словами: Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный? Интересно, куда он предлагал Иисусу выйти, если они были на середине озера? И почему сам от него не отпрыгнул, а припал к коленям?

Потому что чудо – это маленькая контузия.

Со мной однажды случилась похожая история. Мы с другом пошли в горы, в Норвегии. А друг забыл шапку. Утром ветра не было, но в полдень начало хорошо так холодать. И он мне говорит: «Слушай, тут же до нас ходили, вдруг кто-нибудь потерял шапку, давай смотреть внимательнее».

Я посмеялся, мол, вот кому иголку в стогу сена надо искать.

А через пару шагов он снимает с куста вязаную шапку с надписью The sun is high and we outwear the day («Высоко солнце, день нам славу шлет»).

Секунд пять я не мог прийти в себя, пока не услышал: «Ну пошли, что встал?» Да и потом спать с ним в одной палатке мне было страшновато.

Отрывок о призвании Нафанаила – честно говоря, одно из самых странных призваний во всем Евангелии.

От своего брата Нафанаил узнает, что долгожданный Мессия найден, Его зовут Иисус и Он из Назарета. Так себе рекомендация по тем временам. Как сегодня сказать: «Я нашел креветки! Отличные! Белорусские!» Ведь Назарет – полуязыческий город. И еврейские мессии там не водятся. Как креветки в Минске.

Но брат настаивает, и Нафанаил идет посмотреть. Мол, сейчас разберемся.

Только происходит все совсем наоборот: он думал, что идет смотреть на Иисуса, а оказалось, это Иисус смотрит на него. И видит все. Даже то, что было под смоковницей.

Мы все, как Нафанаил, желаем видеть Бога, ищем Его.

Но поиск Бога – это как охота на тигра: в какой-то момент охотник понимает, что не он высматривает добычу, а добыча высматривает его.