Дмитрий Павлюкевич - Лайфхаки для грешника

И самое главное в нашей «охоте на Бога» – позволить Ему поймать тебя. Нафанаил сделал это, тут же сдавшись Христу в объятья.

Коротко говоря, опыт Нафанаила – это опыт обратной перспективы. Так называется техника иконописи, при которой создается знаменитый эффект: не только ты смотришь на икону, но и с иконы тоже смотрят на тебя.

Воскресенье, когда в храмах читают отрывок о призвании Нафанаила, называется Неделей Торжества Православия – это событие связано с почитанием икон, нашим главным, на мой взгляд, догматом. Ибо я уверен, что опыт иконы – самое важное знание о Боге.

Знание того, что Ему можно смотреть в глаза.

Он сделал это возможным. Слышали такой известный совет: когда разговариваешь с провинившимся ребенком – присядь, чтобы не смотреть на него сверху вниз, а быть на равных… Бог именно это и сделал. Сойдя с небес и воплотившись, Он «присел на корточки». И теперь мы можем смотреть Ему в глаза. А не опускать свои в стыде и страхе.

Объясняем, почему на вопрос апостолов: Для чего притчами говоришь им? Христос ответил: Для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет (Мф. 13:10–12).

Может, это дискриминация по апостольскому признаку? Нет.

Представьте, что вы пропустили семестр в университете, а потом все же соизволили прийти на пары. Профессор, объясняя теорию относительности Эйнштейна, пишет на доске: Е = тс 2. И вы такой с задней парты: «Профессор, а нельзя ли попроще? К чему эти формулы!»

Студенты смеются, так как эта формула только для вас «абракадабра», а тем, кто ходил на лекции, все понятно.

Так и в Евангелии. В параллельном месте Евангелия от Марка об этом сказано лучше всего: Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах (Мк. 4: и). Христос не скрывает ничего специально – но для этих людей что ни скажи, всё притча.

Профессор, используя формулу, тоже не хочет запутать студентов. Наоборот. Он просто говорит на языке математики. Но если ты прогуливал, то на любую формулу будешь смотреть как баран на новые ворота.

И вот что делать профессору? Прерывать лекцию и объяснять одному студенту весь материал предыдущего семестра? Нет. Поэтому у тех, кто ходил, знания от новой формулы умножатся, а у того, кто пропускал, и имеющиеся знания (ведь знает же он хоть 2 + 2!) окажутся бесполезными, то есть отнимутся.

И это не жестокость Учителя. Просто идет общественная проповедь Христа. Лекция для всех. Если бы профессор каждый раз останавливался из-за лентяев, весь курс топтался бы на месте.

Но иногда учителя дают частные уроки. Христос тоже, если позволите, занимался репетиторством – оставляя 99 овец, шел за одной. Просто в разных случаях Он поступает так, как правильно именно в данной ситуации.

Ну а тем, кто по-прежнему думает, что слова кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет слишком жестоки, я расскажу одну историю.

Один мой друг учился в инязе. Их группе объявили, что отличников отправят в Англию учить язык с носителями. Но один парень, совершенно не говоривший по-английски и поступивший по блату, «чтоб не в армию», по такому же блату попал на эту стажировку.

Вернулся он злой и недовольный. Потому что двух слов связать не мог, весь срок просидел дома и убегал из коридора, заслышав: «Hello, how аге you?» Другие вернулись довольные и подтянувшие язык.

Вот вам и правда: кому дано – тот приумножит. А кто не имеет (способностей), у того лучше отнять и дать тому, кто имеет.

Дуракам приказы нужно отдавать подробно и четко. Это хорошо знают в армии. Друг рассказывал, как один его сослуживец вел армейский КамАЗ в составе колонны. Они подъезжали к круговому движению, и офицер отдал команду: «Едем по кольцу прямо». Тот и поехал прямо. Прямо по бордюру и клумбе, никуда не сворачивая.

Смех смехом, а ведь евангельские книжники и фарисеи напоминают таких армейских водителей. Они очень исполнительные. Сказано в Законе: люби Бога и ближнего – они любят. Про дальних ничего не сказано? Нет. Значит, их любить не надо.

Следуя этой «прямолинейной» логике, законник из притчи о добром самарянине пытается уточнить у Христа: «А кто мой ближний?»

Только зачем ему это надо? Чтобы случайно (не дай Бог!) не полюбить дальнего? Или, может, узнав, кто его ближний, которого надо любить, он заодно узнает, кто дальний, которого можно не любить на законных основаниях?

На то, что он, вероятно, так и мыслил, намекает одна маленькая деталь в тексте. После того как законник привел цитату о любви, Христос подтвердил, что он абсолютно прав – Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить (Лк. 10: 28). А теперь (внимание!) следующий стих: Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?

Стоп. А кто его обвинял и в чем? Или на воре и шапка горит? Вероятно, он считал, что есть люди, которых можно вполне официально не любить: язычники, например, или мытари.

Притча Христа разбивает эту теорию. Ее смысл примерно такой: ближних и дальних делают не где-то там на фабрике, навешивая этикетки, чтоб никто не перепутал. Это ты в своем сердце делаешь из обычных людей либо ближних, либо дальних. Кого полюбил – тот тебе и ближний. А кастовой системы, где у каждого на лбу написано, кто он, в христианстве нет.

Поэтому не надо прикидываться дурачком и спрашивать: «Кто мой ближний, чтоб я его любил?» Потому что выглядит это как галимая отмазка вроде «копать сказали, а докуда – не сказали».

Разберем притчу об очень странном сеятеле.

Вы когда-нибудь видели человека, который сеял бы зерно (не колхозное, а свое!) так, чтобы три четверти посевов упали в никуда? Да хоть бы и колхозное. Это же какой-то саботаж, а не посевная! Ты что, не видишь, куда бросаешь?!

Единственный, кто может так сеять в здравом уме, – Тот, Кто хочет дать шанс всем. Неслучайно эта притча в Евангелии от Матфея приводится после возвращения апостолов с массовой проповеди. Но массового обращения не последовало, и Господь рассказал им в утешение эту притчу.

Евангелие описывает еще одних «агрономов» из колхоза «им. Моисея»; они-то как раз тщательнейшим образом исследовали почву перед тем, как бросить в нее семя. И если ты оказался мытарем, блудницей или, не дай Бог, язычником, никто в тебя ничего сеять не будет. Тебя просто вычеркнут из севооборота – хоть трава не расти.

Но Христос и Его апостолы сеют везде и всем. Может ли это дать результат? Парадоксально, но может. Вспомните Марию Магдалину. С точки зрения фарисеев, это не просто каменистая почва или бурьян – это болото, сеять в него – все равно что сразу выкинуть зерно в мусор. Но Христос посеял. И болото осушилось, принеся плод во сто крат. А языческий сотник, а Матфей-мытарь?..