Дмитрий Павлюкевич - Лайфхаки для грешника

Обсудим евангельский отрывок об исцелении расслабленного.

Дом, в котором находился Иисус, окружила огромная толпа. И тогда четверо, которым было больше всех нужно, решили не стоять в очереди, а пробить крышу и спустить в дырку своего парализованного друга. Мол, нам же только исцелить!

Я думаю, эта ситуация знакома всем, кто хоть раз сидел в очереди в поликлинике…

Но! Дальше они услышали совсем не то, что ожидали. Они волокли друга, спускали его на веревках, а вместо исцеления Христос простил ему грехи, и… паралитик остался лежать на полу.

И ради этого стоило ломать себе спины?

Мы привыкли замечать только возмущение книжников, которые считали слова Господа богохульством. Но мне кажется, у всех участников этой сцены одинаковая претензия к Иисусу – «да Он шарлатан!»

Одни считают, что Он ничего не может и, как цыганка, прикрывается общими фразами.

Другие – что Он делает то, на что у Него нет полномочий.

Христос это видит и у них на глазах исцеляет паралитика. Тем самым показав, что Его слова «прощаются тебе грехи» намного важнее ожидаемых «встань и ходи».

Потому что Он – настоящий Врач и ставит настоящий диагноз. А не просто выписывает справки.

Этот отрывок напомнил мне одну историю. К моему знакомому врачу пришел шахтер и говорит: «Лечи меня, грудь болит». А когда врач сказал, что надо увольняться с работы, так как у него пыль в легких, шахтер посмотрел на моего знакомого, как на идиота, и возмутился: «А кредит ты за меня выплачивать будешь?! Какой ты на фиг врач, если таблетки правильные выписать не можешь? Сам с работы увольняйся…»

Так вот, Христос, в сущности, сказал расслабленному: «Прощается тебе кредит твой». А потом Сам, вместо каждого из нас, выплатил его на Кресте.

В Евангелии говорится о воскрешении сына вдовы из Наина (Лк. 7: 11–16).

Давайте разберемся в некоторых моментах.

Где Христос встречается с похоронной процессией? В воротах города. Напомним, что ворота – это такой узкий проход в стене. И если ты там кого-то встретишь, например малоприятного человека, то не сможешь увернуться ни вправо, ни влево.

Ворота, подъезды, арочные проходы – излюбленные места нападения гопников. Князь века сего поджидает Христа именно здесь, чтобы, столкнувшись со смертью, Он не мог сдать назад. Иисус учит о Себе как о Мессии – ну-ну, посмотрим, каков Он не на словах, а на деле.

Просто этот князь всех гопников не знал, что напал на Чемпиона мира по борьбе со смертью.

Христос воскрешает юношу из жалости. Но, что удивительно, из жалости не к нему самому, а к его матери.

Не знаем, как вам, а нам Его слова слышатся примерно так: «Ты зачем маму расстраиваешь? Ишь ты – умирать он надумал! Кому говорю, встань!» И это понятно. До изобретения пенсий и домов престарелых их функцию выполняли муж и дети. Вдова из Наина после смерти мужа и сына осталась без средств к существованию, стала самым бесправным существом. И ее жалко. Юношу-то чего жалеть? Ему повезло – он же умер, а мертвые, как пел Егор Летов, «не болеют и не болят».

Уже здесь угадывается христианское отношение к смерти – она если кому и вредит, то не тем, кто умер, а тем, кто остался.

Если не принимать во внимание вышесказанное, то слова Христа – «не плачь» – звучат как издевка. А что вдове делать? Радоваться?

Радоваться или нет, а плакать точно не надо.

В августе прошлого года во время раскопок на Таманском полуострове в могиле II в. н. э. обнаружен сосуд с соленой жидкостью. По предположениям ученых, это – лакримарий, и он доверху наполнен слезами людей, оплакивавших покойника.

А недавно в Дублине хоронили одного ирландца, обожавшего розыгрыши, и из его гроба раздался голос: «Эй, выпустите меня!» Из колонок, спрятанных внутри, конечно. Он записал эти слова перед смертью, чтобы повеселить всех на похоронах.

Может, это не совсем канонично, но все же как-то ближе к златоустовским издевкам вроде: «Смерть, где твое жало?»

В Евангелии Христос говорит, что нужно отвергнутая себя, взять крест и идти за Ним (Мк. 8: 34). И, казалось бы, все ясно – Христос терпел и нам велел. Но вот однажды произошла со мной такая история.

Я сопровождал паломников в Израиле. В Вифлееме к одной старушке прицепился навязчивый араб с иконками – купи да купи! Она отстала от группы, перепугалась и уже открыла кошелек, лишь бы араб отвязался. Но тут появился я. В черном подряснике, волосы назад… Сказал, что она ничего покупать не будет, и повел бабушку через дорогу в автобус. Тимуровец, елки!

Тут наш Аладдин превратился в БенЛадена, стал нас преследовать и орать, а в довершение плюнул мне на подрясник. (Я даже хотел его не стирать, для потомков!)

Когда я приехал домой, то всем рассказывал, что пострадал за веру от мусульман. Пока один священник мне не сказал: «Дима, ты не за веру пострадал, ты просто отжал у человека бизнес».

С тех пор я понял, что далеко не каждое мое страдание – это страдание за Христа.

А мы, православные, любим пострадать. И порой каждый насморк у нас – скорбь, понос – искушение, а ссора с начальником – гонение Диоклетиана.

Христос же говорил о необходимости креста в ответ на реплику Петра, который Его отговаривал от распятия. Именно тогда Он сказал ему: все, кто хочет следовать за мной, должны быть готовы к смерти.

Но у нас-то открытых гонений нет уже лет 30. И происходит то, что происходит в армии, которая не воюет, – солдаты начинают маяться дурью. Настоящих боевых действий нет, и они переносятся в казармы. Отсюда вся эта дедовщина, переводы в «черпаки» и «слоны», «пробитие фанеры» и прочая дичь.

Вот и у нас так же. Вроде бы учение о стойкости в страданиях есть, а гонений нет. Но страдануть-то хочется!

Как-то, собираясь в очередной горный поход, я сказал жене: «Хочешь, я ради тебя залезу на Казбек?» Но она ответила: «Ради меня лучше посуду помой».

Потому что моей жене нужна любовь, а не понты. И Христу, я думаю, тоже.

Разберем евангельский отрывок об исцелении в субботу (Лк. 13:10–17). Начальник синагоги назвал такое исцеление нарушением шаббата, но Христос объяснил ему, что он не прав.

Но сегодня, друзья, не будет никаких нравоучений и лекций. Сегодня я сам получил неплохой урок.

Иду я такой на литургию и думаю, как потом напишу гневный пост с обличением фарисеев. Захожу в алтарь, а настоятель мне говорит: «Не забудь мне напомнить, чтобы я сегодня сделал объявление». Какое объявление, спрашиваю. «Тут у одной женщины стремительно развивается рак. А она до болезни ухаживала за своим братом с ДЦП и матерью-колясочницей. Так, может, кто-то согласится поволонтерить».