Дмитрий Павлюкевич - Лайфхаки для грешника

Д. К.:Что же делать в таком случае?

М. П.:Нужно выйти из зоны комфорта.

Д. К.:Это как?

М. П.:Креститься, Кухта. (Переворачивает матрас, доктор Кухта падает в воду.) Бодрит, не правда ли?

Д. К.:Весьма!

М. П.:Еще бы. Крещение – то, что дает нам силы быть свободными и самим решать, куда плыть. Хоть поперек течения, хоть против него.

Лондон, Бейкер-стрит. У камина доктор Кухта и мистер Павлюкевич.

Д. К.:Мне кажется, мы разгадали еще одно запутанное богословское дело.

М. П.:Не обольщайтесь, мой друг. Самое важное в богословии – не натворить других дел.

В известном воскресном евангельском чтении у Господа спрашивают: какая наибольшая заповедь в законе? (Мф. 22: 36).

Христос отвечает: «Возлюби Бога – это первая и наибольшая заповедь». Остановись Он на этом, можно было бы подумать, что Иисус действительно выделил одну заповедь. Но Он продолжает: «Вторая заповедь – возлюби человека – так же велика, и на этих заповедях строится весь закон».

Стоп, но Его никто об этом не спрашивал. Его просили не кратко сформулировать весь закон, а только назвать важнейшую заповедь. Почему Он так отвечает?

Потому что на дурацкий вопрос можно дать только гениальный ответ. И Христос отвечает, как в анекдоте: «Дорогой, ты больше любишь меня или суп? – Первое».

Что значит вторая же подобна ей (Мф. 22: 39)? Это не значит, что она тоже про любовь, а что она важна подобно первой.

Другими словами, самая главная заповедь – исполнять ВСЕ заповеди. Мой преподаватель по Ветхому Завету однажды сказал: «Закон – это воздушный шар. Не важно, с какой стороны ты его протыкаешь, ибо он лопнет в любом случае. Сохранить закон, как шар, можно только целиком».

Но человек – удивительное существо. Ему мало получить закон – нужно еще выяснить, какая заповедь большая. А зачем? Чтобы что? Подозреваю, что этот фарисей вел себя примерно как я в детстве, когда мама давала первое, второе и компот, и тут же начиналось: «Маам, а что из этого можно не есть?..»

Вторая важная мысль этого отрывка: спорить с Автором труднее, чем с Его книгами.

Многие евреи ждали мессию-освободителя, который свергнет гнет римских оккупантов. Поэтому для них была важна идея мессии как потомка Давида – славного царя-воителя.

Но Христос спрашивает фарисеев: «Вот вы говорите, что мессия – сын Давида; а как Он может быть его сыном, если Давид называет Его Господом?»

Вот они и попались. Потому что строить теории на одном лишь тексте очень легко. Текст можно вертеть, как хочешь, бумага все стерпит. Даже если это Библия. Можно надергать нужных страничек и сделать из них оригами «бумажного бога», точнее, идола. Хочешь мессию-освободителя от Рима – пожалуйста. Нужно только постараться.

Но совсем другое дело – разговаривать не с «бумажными» идолами, а с живым Богом. Не с текстом, а с Тем, Кто его написал.

Помните Евангелие о том, как Христос ел и пил в доме мытаря, а фарисеи возмущались, мол, тоже мне учитель – ходит на пирушки мытарей и грешников? А Он им ответил, что не здоровые имеют нужду во враче, а больные (Мк. 2: 16–17).

Ну так вот. Напомню, мытарь – это сборщик налогов в пользу римских оккупантов. Оккупантов! Представьте, что Христос воплотился не в Израиле, а в оккупированной Беларуси и, придя в деревню, направился не к партизанам, а к полицаям.

Как вам такой Христос? В честь такого Бога не построишь храм Победы.

Иногда, чтобы понять смысл евангельского отрывка, нужно найти для него параллельное место. Мне кажется, для этой истории параллельным является рассказ о… потопе.

Вы когда-нибудь обращали внимание, что причина, по которой Бог решил навести потоп, и причина, по которой Он обещает Ною никогда так больше не делать, одна и та же?

И увидел Господь… что все мысли и помышления сердца их были зло… И сказал: истреблю с лица земли человеков (Быт. 6: 5–7). Потом был потоп, после чего Бог сказал: Не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его (Быт. 8: 21).

О чем это говорит? О единственно верном пути борьбы с грехом.

Логика потопа – это логика фарисеев: чтобы очистить мир от греха, надо очистить его от грешников. Общаться с ними не нужно.

Но Бог считает, что ковровые бомбардировки хорошо зачищают только местность, а не сердца людей, в которых и коренится грех. И Бог решает не остановить людей, а изменить.

Фарисеи ждали, что Мессия явится в виде «катюши» и даст залп по «всей этой сволочи».

Но Христос – это скорее Штирлиц: Его задача – создать широкую агентурную сеть – Церковь, которая подготовит приход основных сил во время конца света. Он не уничтожает грешников. Он вербует их в праведники.

Пароль: «Христос воскрес!» Отзыв: «Воистину воскрес!»

Все слышали в церкви евангельское зачало о том, как Иисус Христос ходил по водам и апостол Петр вышел ему навстречу (Мф. 14: 23–32). Предлагаем несколько мыслей об этом отрывке.

1. Хождение по воде – не способ передвижения, а роскошь. Нет, серьезно, вы никогда не спрашивали себя: если Он мог, то почему не делал так всегда, а пользовался лодками?

Дело в том, что Христос не желал завоевывать популярность у народа чудесами, как предлагал Ему сатана. По той же причине Он часто запрещал рассказывать об исцелениях, которые совершал.

Почему же Иисус в ту ночь пошел к лодке апостолов по воде? Ответ в Евангелии от Марка: И увидел их бедствующих в плавании (Мк. 6: 48). Он не хотел удивлять, Он хотел помочь

2. Чудо – ненадежное основание для веры. Хотя мы часто считаем иначе. Но вот апостол Петр видит явное чудо – Иисус идет по воде. Потом он сам по ней идет. Какие еще чудеса нужны, чтобы вера была крепка?! Но в следующее мгновение он тонет, потому что вера зависит не от силы чуда, а от силы самой веры.

3– Вера – не счет в швейцарском банке, то есть не постоянная величина и не увеличивается со временем, как депозитный вклад. Она как мед – либо есть, либо ее сразу нет. Сейчас ты ходишь по воде, а через секунду вода ходит над тобой. Достичь определенного уровня веры и расслабиться, почивая на лаврах, живя на проценты, невозможно. Даже апостолу.

4. Благодать не действует автоматически. Апостол Петр попросил у Христа наделить его такой же силой, чтобы ходить по воде, как Он. Господь дал ему силу. Но этого оказалось мало. Потому что Божья благодать – не магическая способность, которая работает сама по себе. Все мы получаем благодать в Крещении, но не все становимся подлинными христианами. Потому что к полученной благодати нужно прилагать усилия веры.