Константин Душенко - Мысли и изречения древних с указанием источника

(Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 89, 20) (125, с.552)

Гирций (...) в речи своей против Пансы сказал об одной женщине, что она десять месяцев носила сына своего «в утробе». «Как? – подхватил он (Цицерон), – неужели другие носят в кармане?»

(Квинтилиан. «Воспитание оратора», VIII, 3) (75, с.65)

Цицерон, увидя, что его зять Лентул, человек маленького роста, опоясан длинным мечом, сказал: «Кто привязал моего зятя к мечу?»

(Макробий. «Сатурналии», II, 3) (114, с.349)

Однажды, когда Цицерон ужинал у Дамасиппа, тот, угощая его посредственным вином, сказал: «Выпей этого фалернского, ему сорок лет». – «Право, – сказал Цицерон, – оно не по летам молодо».

(Макробий. «Сатурналии», II, 3) (114, с.349)

Клавдий Элиан (ок. 175 – ок. 235), римский прозаик; писал по-гречески.

Слава (...) не имеет ни безошибочного глаза, ни совершенного слуха и поэтому нередко впадает в ошибки.

«Пестрые рассказы», I, 23 (179, с.12)

Любящим нравится, поссорившись с возлюбленным, мириться с ним вновь, – ничто не может доставить им большего удовольствия.

«Пестрые рассказы», II, 21 (179, с.22)

Залевк из Лотр ввел множество справедливых и полезных законов, один из них таков: буде во время болезни житель Эпизефирийских Локр без совета врача выпьет неразбавленного вина, даже если выздоровеет, будет наказан смертью, так как отведал того, что ему не было предписано.

«Пестрые рассказы», II, 37 (179, с.26)

На острове Крит (...) полагалось заучивать законы вместе с определенной мелодией, чтобы благодаря музыке легче запоминались слова, и, преступив какой-нибудь запрет, нельзя было отговориться неведением.

«Пестрые рассказы», II, 39 (179, с.26)

Деньги что еж, которого легко словить, но непросто удержать.

«Пестрые рассказы», IV, 14 (179, с.46)

Тираническая власть не переходит дальше второго колена – оно либо сразу, как сосну, подрубает жизнь тирана, либо отбирает у наследников.

«Пестрые рассказы», VI, 13 (179, с.57)

Во времена, когда митиленцы еще удерживали свое морское господство, они наказали отложившихся от них союзников, запретив им обучать своих детей грамоте и музыке, ибо считали самым тяжким лишением не уметь читать и писать и не иметь понятия о музыке.

«Пестрые рассказы», VII, 15 (179, с.61)

Мир постепенно изнашивается.

«Пестрые рассказы», VIII, 11 (179, с.65)

Надежда – сновидение бодрствующих. (Со ссылкой на Платона.)

«Пестрые рассказы», ХIII, 29 (178, с.284)

Гиппоник, сын Каллия, хотел воздвигнуть статую в дар отечеству. Когда кто-то посоветовал ему заказать эту статую у Поликлета, он сказал, что ему не надобно такого приношения, слава которого достанется не дарителю, а ваятелю. Ибо ясно было, что все, кто увидит, как искусно сделана статуя, будут восхищаться не Гиппоником, а Поликлетом.

«Пестрые рассказы», ХIV, 16 (178, с.284)

Пусть ненавидят, лишь бы боялись!

«Атрей», фрагм. 5 (любимое изречение императора Калигулы) (24, с.542)

Честь хороша от чтимых.

«Эпинавсимахия», фрагм. 301 (132, с.71)

Имеет все тот, кто ничего не желает.

«Достопамятные деяния и речения», IV, 4 (185, с.659)

* Клочок земли, у которого больше хозяев, чем требуется работников. (О бедном крестьянском хозяйстве.)

«Достопамятные деяния...», IV, 3, 7 (127, с.677)

(Вергилий) говорил, что рождает свои стихи наподобие медведицы: как это животное производит детей бесформенных и безобразных, а затем, облизывая, уже рожденным придает вид и облик, так и плоды его дарования тотчас после рождения бывают грубы и несовершенны, и он лишь потом, отделывая их и обрабатывая, придает им черты лица и выразительности.

Авл Геллий. «Аттические ночи», ХVII, 9, 2 (138, с.458)

Ночью мы называем тень земли, когда она застилает свет солнца.

«Об астрономии», IХ, 9 (175, с.334)

Да будут прокляты те, кто раньше нас высказал наши мысли!

(Иероним. Толкование на «Екклесиаст», I) (185, с.209)

* Труслив и тот, кто не хочет умереть, когда нужно, и тот, кто хочет умереть, когда не нужно.

«Иудейская война», III, 8, 5 (70а, с.242)

У римлян даже победа без приказа не приносит славы.

«Иудейская война», IV, 3, 4 (70а, с.330)

Наказать одного человека должно действием, а при наказании целой толпы можно ограничиться только словами.

«Иудейская война», IV, 3, 5 (70а, с.330–331)

* Людям не дано избегнуть своей судьбы, даже когда они предвидят ее.

«Иудейская война», VI, 5, 4 (70а, с.402)

Возможность тратиться на хозяйство не имеет такого значения, как одно лишь присутствие хозяина.

«О земледелии», I, 1, 18 (79б, с.135)

У пунийцев, народа весьма проницательного, говорилось: «имение должно быть слабее хозяина».

«О земледелии», I, 3, 9 (79б, с.169)

Ничего не делая, люди учатся делать дурное.

«О земледелии», ХI, 1 (185, с.657)

Таков общий порок великих и свободных государств: зависть сопутствует там славе, унижению подвергаются люди, которые кажутся слишком высоко стоящими, и бедняки с раздражением глядят на недоступное им богатство богачей.

«О знаменитых иноземных полководцах», 12, 3 (80, с.50)

Могущественный и когда просит, принуждает.

Фрагмент (51, с.219)

Гай Луцилий, человек ученый и очень тонкого ума, говаривал, что не хотел бы иметь своими читателями ни ученейших мужей, ни неучей, потому что последние ничего бы в его стихах не поняли, а первые поняли бы, пожалуй, больше, чем он сам.

(Цицерон. «Об ораторе», II, 6, 25) (174, с.134–135)

Хорошие законы порождаются дурными нравами.

«Сатурналии», II, 13 (185, с.121)

Неразвитый ум охотнее верит примеру, чем доводу.

«Сатурналии», VII, 4, 4 (185, с.660)

Бесчестно поступает тот, кто изощряет свое остроумие на чужой книге.

«Эпиграммы», I, предисловие (11, с.609)

Если не умеешь говорить – учись читать.

«Азина», фрагм. 1 (185, с.19)

Книги имеют свою судьбу, смотря по тому, как их принимает читатель.

«О буквах, слогах и размерах», 1286 (24, с.302)

Для борьбы со страстями нужно напрягать силы, а не подыскивать тонкие аргументы.

(Сенека. «О скоротечности жизни», 10, 1) (148, с.51)

* Причиняет боль своему собутыльнику тот, кто выпивает слишком большой кубок вина: ведь он пьет не для удовольствия, а чтобы опьянеть.

«Переписка с Аппианом», 5, 7 (113, с.202)

Для подарков (...) подходит сочетание большой умеренности и самых малых расходов. Да и кому (...) мы можем сказать, что подаркам подобает быть роскошными? Беднякам? Но они не в состоянии их получать. Богатым? Но они не нуждаются в том, чтобы их получать.