Константин Душенко - Словарь современных цитат

Красная тряпка.

Обычное наименование красного знамени в правой печати со времени революции 1905 г., а затем – в «белой» печати времен Гражданской войны.

По утверждению П. Сурмина (Н. Устрялова), «Милюков (...) еще в 1905 году (...) окрестил красный флаг красной тряпкой!» («Призраки», «Утро России», 13 сент. 1917). Возможно, имелось в виду следующее место из статьи П. Н. Милюкова «Восстание в Москве»: «Красные флаги, развевающиеся на баррикадах, по-видимому, действуют на московскую администрацию, как красный цвет на быка» («Биржевые ведомости», 14 дек. 1905).

По «Воспоминаниям» самого Милюкова (ч. 7, гл. 1), на одном из открытых собраний кадетской фракции в III Думе (то есть не ранее осени 1907 г.) он «как-то сказал, взяв сравнение из боя быков, что не следует в борьбе дразнить красной тряпкой. В левом толковании это значило, что я оскорбил знамя социализма». Однако к этому времени «красная тряпка» была обычным выражением, напр.: «...каждый скверный еврейский мальчуган осмеливался забрасывать грязью всякого, кто (...) не соглашался расшаркаться перед красными тряпками» («Россия», 28 июля 1907, передовая статья).

Красно-коричневые.

О «красно-коричневой угрозе» говорилось в Обращении Республиканского совета Свободной демократической партии России «по вопросу правой национал-патриотической опасности» от 28 июля 1991 г.; авторы – Виталий Скойбеда и Вадим Востоков. Обращение было принято в связи с публикацией в «Советской России» 23 июля «Слова к народу».

В широкой печати о «красно-коричневых» стали писать с фев. 1992 г., в связи с подготовкой Конгресса гражданских и патриотических сил. «Дать отпор красно-коричневым!» – шапка 1-й полосы «Курантов» от 4 фев.

В первые десятилетия ХХ в. в публицистике разных направлений, от меньшевиков до монархистов, было нередким сближение «черного» (в смысле: «черносотенное») и «красного»: «красно-черный писатель», «черно-красное дело» и т.д.

Красный пояс России.

Наименование областей (в основном южных), голосующих за коммунистов; вероятно, по аналогии с «красным поясом Парижа» – рабочими пригородами французской столицы. Выражение появилось не позднее февраля 1994 г. (сообщение «ИТАР-ТАСС» от 1 фев.).

Красный террор.

В янв. 1918 г., после покушения на Ленина в Петрограде, «Правда» угрожала «красным террором против наймитов буржуазии» («Берегитесь!», 3 янв.). Официально «красный террор» был провозглашен 2 сент. 1918 г., в резолюции ВЦИК по поводу покушений на Ленина и Урицкого.

Это выражение появилось во Франции в 1830—1840-е гг. У Энгельса оно приводится по-французски: «terreur rouge» («Борьба в Венгрии», 1849), у Маркса – по-английски: «Red-Terror-Doctor [доктор красного террора], как они [английские парламентарии] меня называют» (письмо к Р. Зорге от 27 сент. 1877). В России упоминания о «красном терроре» стали обычными с 1905 г., главным образом среди противников «красных».

Выражение «белый террор» появилось во Франции в 1815 г., после второй Реставрации, а в России широко использовалось с 1905 г.

Крестовый поход против коммунизма.

Первоначально: «крестовый поход против СССР»; это выражение появилось в коммунистической печати в связи с письмом папы Пия XI римскому викарию кардиналу Помпильи, опубликованному в газетах 10 фев. 1930 г. Папа призывал западные державы поставить свободу религии условием признания СССР.

«Мы ведем крестовый поход против большевизма» – заявил руководитель внешнеполитического отдела нацистской партии Альфред Розенберг 20 июня 1941 г.

Ф. Рузвельт называл «крестовым походом демократий» войну против держав Оси. Вероятно, отсюда – заглавие мемуаров Д. Эйзенхауэра о Второй мировой войне: «Крестовый поход в Европу» (1948). «Великий крестовый поход» («The Great Crusade») – лозунг президентской избирательной кампании Эйзенхауэра 1952 г. В речи 24 окт. 1952 г. Эйзенхауэр заявил, имея в виду участие США в Корейской войне: «Это крестовый поход». В коммунистической, в т.ч. советской печати с этого времени стали писать о «крестовом походе против коммунизма».

Криминальная столица России.

Первоначально (осень 1992 г.) – о Москве; примерно с 1996 г. – о Петербурге.

Кровавое воскресенье.

Выражение появилось в русской печати вскоре после событий 9 янв. 1905 г.

Еще раньше в Англии «кровавым воскресеньем» («Bloody Sunday») было названо 28 нояб. 1887 г., когда на Трафальгарской площади в Лондоне полиция разогнала демонстрацию социалистов и несколько человек было убито. Затем – воскресенье 28 янв. 1972 г., когда в Лондондерри (Северная Ирландия) войска открыли огонь по демонстрантам-католикам.

Кровавый навет.

«К русскому обществу: По поводу кровавого навета на евреев» – под этим заглавием было опубликовано письмо группы русских писателей (Л. Андреева, А. Блока, М. Горького, В. Короленко и др.) в связи с делом Бейлиса («Речь», 30 нояб. 1911). «Кровавый навет» – утверждение, будто у евреев существует ритуал употребления в пищу крови христианских младенцев.

Круговая порука добра.

Из стихотворения неизвестной монашенки Новодевичьего монастыря: «Человечество живо одною / Круговою порукой добра». Стихотворение опубликовала Марина Цветаева в своей статье «Искусство при свете совести» (1932).

Кто потерял Россию?

По-видимому, фраза возникла в среде американской политической элиты в конце авг. 1998 г., сразу после российского дефолта. «Кто потерял Россию?» («Who lost Russia?») – заголовок статьи Джонатана Бродера (J. Broder) в журн. «Салон» от 1 сент. 1998; затем – название книги Джорджа Сороса (2000).

Кукуруза – королева полей.

Первое зафиксированное упоминание – в тексте плаката: «Кукуруза – королева колхозных полей!» (начало 1958 г.). Позднейшая форма: «Кукуруза – царица полей».

=> «Пехота – царица полей» (Ан-500).

Культ личности.

Автором выражения считают К. Маркса, который заявлял о своем «отвращении ко всякому культу личности» (письмо В. Блосу от 10 нояб. 1877). Более вероятно, что Маркс использовал уже существующий оборот. Это выражение встречалось в российской публицистике (не только «левой») времен революции и Гражданской войны.

В начале ХХ в. «культом личности» нередко называли индивидуалистические настроения в области искусства; возможно, имелось в виду французское выражение «Cult de moi» («Культ своего “Я”») – заглавие романа французского писателя Мориса Барре (1892). Напр., Л. Толстой говорил о «культе личности» у М. Горького (запись в дневнике А. Гольденвейзера от 20 июля 1904). А в «Кратком курсе» истории ВКП(б) (1938) осуждались писатели, которые после 1905 г. «оплевывали революцию, воспевали предательство, воспевали половой разврат под видом “культа личности”» (гл. IV, 2).