Майя Горина - Сказки Шехерезады нового века Том 1

является тем «я», которое начинает свое странствие по низшим слоям.

Шельт творится самою монадою; в творении же астрального тела всех

существ Шаданакара — людей, ангелов, животных, стихиалей, демонов

— принимает участие Мать-Земля. Это тело — высший инструмент

шельта.

103

Метакультуры. Теперь нужно объяснить, что такое сверхнарод, метакультура и трансмиф. Сверхнарод — совокупность наций, объеди-нённых совместно созидаемой культурой, либо отдельная нация, если

её культура достигла высокой степени яркости и самобытности. Над

человечеством поднимается лестница слоёв, общих для всех сверхнародов, а демонические слои существуют под сверхнародами. Слой Энрофа

в каждом из многослойных сегментов Шаданакара занят только одним

сверхнародом и его культурой. Эти сегменты носят название метакультур. Каждый сверхнарод обладает своим мифом. И есть общие мифы

сверхнародов. Они есть осознание сверхнародом в лице его наиболее

творческих представителей некоей второй реальности, над ним надстоя-щей. Эту вторую реальность можно назвать трансмифом. Таковы, например, Олимп, Эдем, град Китеж и т. п.

На всех стадиях развития сверхнародного трансмифа присутствуют, наряду с постигающим его народом Энрофа, две другие реальности, два других слоя, два полюса метакультурной сферы. Вокруг

них и между ними находятся и другие слои, но каждый из них возник

потом или же претерпел коренные изменения; некоторые исчезли.

Незыблемы и долговечны только три области: в Энрофе — сверхнарод, в иномерном пространстве над ним — обиталище его просветленных

душ, священные грады, небесная страна метакультуры, а внизу, в мирах

нисходящего ряда — антиполюс этой небесной страны: цитадель, соо-ружаемая в мирах, связанных с глубинными пластами в физическом

теле планеты. Это — средоточие демонических сил данной метакультуры. Небесные страны и все, что в них, называются затомисами; подземные цитадели — шрастрами. Наиболее могущественные, огромные

существа, играющие важную роль в истории и метаистории, живущие в

подземных цитаделях, называются уицраорами*. Голова такого чудови-ща могла бы занять место Москвы, а щупальца дотянулись бы до моря.

Они передвигаются с невероятной быстротой, обладают даром речи и

немалой хитростью. В этих цитаделях имеются и другие демонические

существа — жругры и области — шрастры. Так друккарг — шрастр

Российской метакультуры. И опять вопрос: почему все названия нерус-ские? — Русская метакультура — одна из самых молодых, и когда стал

возникать её Синклит (сонм просветлённых человеческих душ), всё уже

было названо другими.

* В наше время некоторыми уицраоры рассматриваются как одно

из основных открытий Д. Андреева, олицетворяющее демона великодер-жавия.

104

Рис. 1. Стилизованная схема многослойности Шаданакара.

Они сменяли друг друга, их было несколько. Они правили в

лице царей России и вождей СССР. Более того, они оказывали влияние

на жизнь и творчество русских писателей, направляя его в нужную

им сторону. Целью их было создать мощное государство — тиранию.

Предполагается, что сейчас последний уицраор ослабел и не играет особой роли в современном устройстве России (1, 2).

Литература

1) Даниил Андреев, «Роза Мира», «Эксмо», М., 2012, книга II, глава

3, стр. 115 — 142, 236 — 252.

2) http:/ rozamira.us/viewtopic.php?t=345&p=6142 (Интернет).

105

Глава 9

СТРУКТУРА ШАДАНАКАРА.

СВЕТЛЫЕ МИРЫ

Мы продолжаем публикацию глав, написанных по материалу книги Даниила Андреева «Роза Мира», на этот раз — по книге III «Структура

Шаданакара», главам 1 — 2, с целью изучения высших духовно-материальных слоёв Земли (1). Напомним, что понятие «Шаданакар» охватывает устройство всех слоёв — и плотных — физических, и духовных

слоёв Земли — Энрофа, а «сакуала» — ряд, система пространственных

слоёв в Шаданакаре. Последний представляет собой брамфатуру Земли.

В части 1 главы рассказывается кратко о пребывании Д. Андреева (1) —

после смерти в его предыдущей инкарнации — в нескольких сакуалах

Просветления, а в части 2 — о светлых духовных слоях — «затомисах», существующих в Шаданакаре. Напоминаем также, что применяемые автором (1) термины принадлежат индуистской религии, более древней, и

не имеют русских аналогов (1). Всё же Олирну можно назвать Раем.

1. Сакуала Просветления

«Я не знаю, где и когда умру на этот раз, но знаю, где и когда уми-рал я в последний раз перед тем, как родиться в 1906 году для жизни

в России. Но мое знание некоторых этапов пути между предпоследним

моим существованием и текущим (в России), по своему объективному

интересу шире, я могу и должен рассказать о самом существенном из

того, что «мне помогли припомнить». . Последняя смерть моя произошла

около трехсот лет назад в стране, возглавляющей другую, очень древнюю

и мощную метакультуру. Но, уходя из Энрофа триста лет назад, я впервые

за весь мой путь по Шаданакару оказался свободным от необходимости

106

искупляющих посмертных спусков в глубину тех слоев, где страдальцы

развязывают — иногда целыми веками, даже тысячелетиями — кармические узлы, завязанные ими при жизни. . Смерть была легка и полна

надежды.

.Некоторые из близких встретили меня, и радость общения с ними

сделалась содержанием целых периодов моей жизни в том слое. Он очень

древен, когда-то в нем обитало ангельское прачеловечество, а зовется он

Олирной: от забот о существовании, имевших в Энрофе столь необъятное значение, мы были совершенно освобождены. Потребность в жилье

сводилась на нет мягкостью климата. И все же первое время в Олирне

для меня было отравлено тоской об оставшихся в Энрофе. Там остались

дети и внуки, друзья и старушка-жена — то драгоценнейшее для меня

существо, ради которого я нарушил закон касты и стал неприкасаемым.

Разрыв связи с ними питал постоянную тревогу об их судьбе; скоро я

научился видеть их смутные облики, блуждавшие по тернистым тропам

Энрофа. А некоторое время спустя уже встречал свою жену такую же

юную, какой она была когда-то, но более прекрасную: ее путь в Энрофе

завершится несколькими годами позже моего, и теперь радость нашей

встречи не была омрачена ничем. . Один за другим раскрывались новые

органы восприятия: не те органы зрения и слуха, которые в эфирном теле

полностью совпадают с соответствующими органами тела физического, — нет! Те органы зрения и слуха действовали с первых минут моего

пребывания в Олирне, и именно через них я Олирну воспринимал. Но

то, что мы называем духовным зрением, духовным слухом и глубинной