Майя Горина - Сказки Шехерезады нового века Том 1

На арене современной науки и современной философии уже пре-кратился недавний спор о бесконечности или конечности Энрофа в

пространстве, о его вечности или ограниченности во времени, а также

о том, охватывается ли Энрофом все мироздание, исчерпываются ли его

формами все формы бытия. В отличие от старого мировоззрения, новое

познание, метаисторическое, не покрывая области научных знаний, по

существу не противоречит науке ни в чем, а в некоторых вопросах пред-восхищает ее выводы.

Понятие многослойности Вселенной лежит в основе концепции

Розы Мира. Под каждым слоем понимается при этом такой материальный мир, материальность которого отлична от других либо числом

пространственных, либо числом временных координат. Рядом с нами

сосуществуют, например, смежные слои, пространство которых измеря-ется по тем же трем координатам, но время которых имеет не одно, как

у нас, а несколько измерений. Это значит, что в таких слоях время течет

несколькими параллельными потоками различных темпов. Событие в

таком слое происходит синхронистично (одновременно) во всех его временных измерениях, но центр события находится в одном или в двух из

них. Ощутимо представить себе это, конечно, нелегко. Обитатели такого

слоя хотя действуют преимущественно в одном или двух временных

измерениях, но существуют во всех них и сознают их все. Эта синхро-нистичность бытия дает особое ощущение полноты жизни, неизвестное

у нас. За редкими исключениями, вроде Энрофа, число временных измерений превышает, и намного, число пространственных. Слоев, имеющих

свыше шести пространственных измерений, в Шаданакаре, кажется, нет. (В настоящее время, согласно Творцу, их шестнадцать.) Число же

временных достигает в высших из этих слоев брамфатуры огромной

цифры — двести тридцать шесть (сейчас — триста сорок). Гораздо больше таких групп слоев, внутри которых переход из слоя в слой требует от

существа не смерти или материальной трансформы, как у нас, но лишь

особых внутренних состояний. Есть и такие, откуда переход в соседние

обусловлен не большим количеством усилий, чем, скажем, переход из

одного государства земного Энрофа в другое. Несколько таких слоев

складываются в систему. Каждую такую систему слоев или ряд миров

96

я привык мысленно называть индийским термином сакуала. Впрочем, наряду с сакуалами встречаются и слои-одиночки, подобно Энрофу.

Слои и целые сакуалы различаются между собой также и характером протяженности своего пространства. Отнюдь не все они обладают

протяженностью космической, какой обладает Энроф. Как ни трудно

это вообразить, но пространство многих из них гаснет на границах

Солнечной системы. Другие еще локальнее: они как бы заключены в пределах нашей планеты. Немало даже таких, которые связаны не с планетой

в целом, а лишь с каким-нибудь из ее физических пластов или участков.

Ничего, похожего на небо, в таких слоях, нет. Будучи связаны между

собой общими метаисторическими процессами, обладая — в большинстве — как бы парой враждующих духовных полюсов, все слои каждого

небесного тела составляют огромную, тесно взаимодействующую систему. Я уже говорил, что такие системы называются брамфатурами. Общее

число слоев в некоторых из них ограничивается единицами, а в других

— насчитывает несколько сот. Кроме Шаданакара, общее число слоев

которого ныне двести сорок пять (сейчас — свыше трёхсот сорока пяти), в Солнечной системе существуют теперь брамфатуры Солнца, Юпитера, Сатурна, Урана, Нептуна, Луны, а также некоторых спутников больших

планет».

Многослойные системы материальностей, до некоторой степени

аналогичные брамфатурам, но несравненно более колоссальные, объ-емлют некоторые звездные группы, например — большинство звезд

Ориона или систему двойной, со многими планетами, звезды Антарес; еще колоссальнее системы галактик и всей Вселенной. Это — макробрамфатуры. Известно, что есть макробрамфатуры с огромным числом

разноматериальных слоев — до восьми тысяч. Ничего схожего с крайней

материальной разряженностью, так называемой «пустотой» Энрофа, в

макробрамфатурах нет.

Молекулы и некоторые виды атомов входят в состав крошечных

систем — микробрамфатур, причем существование некоторых из них

во времени исчезающе мало. Однако это довольно сложные миры, и не

следует упускать из виду, что элементарные частицы — живые существа, а иные из них обладают свободой воли и вполне разумны. Но общение

с ними, а тем более личное, непосредственное проникновение в микро-брамфатуры фактически невозможно. Ни в одном из слоев Шаданакара

нет в настоящее время ни одного существа на это способного: это пока

превышает силы даже Планетарного Логоса. Только в макробрамфатурах

Галактики действуют духи столь невообразимой мощи и величия, что

97

они способны одновременно спускаться во множество микробрамфатур: для этого такой дух должен, сохраняя свое единство, одновременно воплотиться в миллионах этих мельчайших миров, проявляясь в каждом

из них со всею полнотой, хотя и в ничтожно малые единицы времени.

Я все время говорю о так или иначе материальных слоях, ибо духовных слоев как слоев не существует. Различие между духом и материей

непринципиальное, хотя дух творится только Богом, эманирует из Него, а материальности создаются монадами, которые тоже создаются Богом.

Дух в своем первичном состоянии, не облаченный ни в какие покровы, которые мы могли бы назвать материальными, представляет ссобою суб-станцию, которую мы не точно, а лишь в порядке первого приближения

можем сравнить с тончайшей энергией. Духовны только Бог и монады

— бесчисленное множество богорожденных и богосотворенных Высших

«Я», неделимых духовных единиц; они различаются между собой степенью своей врожденной потенциальной масштабности, неисчерпаемым

многообразием своих материальных облачений и дорог своей жизни.

Высоко поднявшаяся монада может быть там, здесь, во многих точках

мироздания одновременно, но она не вездесуща. Дух же Божий воистину

вездесущ. Он пребывает даже там, где нет никаких монад, например в

покинутых всеми монадами руинах брамфатур. Без Него не может существовать ничто, даже то, что мы называем мертвой физической материей.

И если бы Дух Божий покинул ее, она перестала бы быть — не в смысле

перехода в другую форму материи или в энергию, но совершенно.

2. Происхождение зла. Мировые законы

Вселенский план Провидения ведет множество монад к высшему

единству. По мере восхождения их по ступеням бытия формы их объеди-нений совершенствуются, любовь к Богу и между собой сближает их все