Тиас Литтл - Йога тонкого тела. Руководство по физической и энергетической анатомии йоги

Теперь пора перейти к рассмотрению жизненно важных структур на вершине черепа. Когда человек рождается, у него на макушке в течение некоторого времени остаются разделенными два отверстия – передний и задний роднички. Эти маленькие колодцы обеспечивают развитие и расширение мозга и позволяют черепу сжиматься при родах. В самом деле, силы сжатия, действующие на череп младенца во время прохождения по родовому каналу, крайне важны для «резкого старта» краниосакрального ритма, и детям, появившимся на свет через кесарево сечение, зачастую недостает слаженности и амплитуды, необходимых для здоровой подвижности черепных структур. После родов передний родничок, имеющий форму алмаза, остается открытым в течение двух лет. Это «уязвимое место» младенца отличается рыхлой консистенцией, как у спелой сливы. Сквозь зазор родничка можно прощупать артериальный пульс сердца новорожденного. Тот факт, что пульсацию сердца можно почувствовать на макушке головы, говорит о созвучии между ритмом сердечных сокращений и частотой мозговой деятельности.

Ранее в этой главе мы говорили о девяти вратах, отверстиях в теле, через которые происходит сообщение между внутренним «я» и внешним миром. Передний родничок на темени определяется как «десятые врата» и главный путь для сушумна-нади и кундалини (рис. 8.5). Это отверстие, также называемое брегмой , образовано на пересечении венечного и сагиттального швов. Согласно мистическим учениям, через этот участок душа входит в тело при рождении и покидает его в момент смерти. Поэтому передний родничок имеет еще одно название – брахмарандхра (отверстие Брахмы); считается, что прохождение через это отверстие ведет к состоянию высшего наслаждения ( брахмананда ).

Чаша из черепа

Чашевидная теменная часть головы наполнена жизненной силой. Свод черепа, защищающий эту жизненную силу, имеет форму чаши и называется капала. Ка означает «время», а пала – «правитель», «управляющий». Таким образом, крыша тела связана с пребыванием человека в мире времени. Лоб и передний мозг ассоциируются с составлением планов, привязанных к точным срокам, и списков запланированных дел. В системе аюрведы капала-марма расположена на лбу на уровне линии роста волос, прямо над третьим глазом.

В некоторых сектах индуизма и буддийской тантры крыши черепов используются в качестве ритуальных принадлежностей. Теменная часть черепа служит одновременно и чашей для подаяния, и сосудом для подношений божествам. Когда йог ест из капалы , он невольно вспоминает о конечности мира, связанного временем (прием пищи – наиболее мирское действие), а приверженцы тантрических путей «левой руки» (то есть нарушающих человеческие табу) пьют из капалы кровь или вино с целью преодоления ограничений тела и времени.

Из области переднего родничка мы поднимаемся к самой вершине черепа, полярной звезде всего тела, в аюрведе именуемой «точкой повелителя» ( адхипати-марма ). Примерно на эту область приходится вес тела в стойке на голове, поэтому ширшасану называют царицей всех поз и она является непосредственным способом получить доступ к центральному каналу. Точка повелителя находится на сагиттальном шве, верхнем шве черепа. Этот шов находится на одной линии со срединной линией нёба, центральным сухожилием диафрагмы и центральным сухожилием промежности. Относительно сагиттального шва выстраивается вся координатная сетка внутреннего пространства тела.

В китайской медицине вершина теменной чакры называется «сто встреч» ( байхуэй ). Она является самой высокой акупрессурной точкой организма, которая находится на линии управляющего сосуда (это его 20-я точка), берущего начало в копчике (рис. 2.8). Как на Северном полюсе Земли сходятся все географические меридианы, так и центральная точка черепной крыши является местом соединения всех янских энергетических меридианов человека. Согласно учению цигун, через эту точку энергия неба втягивается внутрь тела.

Эта техника медитации помогает прочувствовать три основные мармы в области темени – брахмарандхру, адхипати-марму и шиварандхру . В совокупности эти точки способствуют устранению дисбаланса ваты (эмоционального нарушения), освобождению от головной боли, связанной с напряжением и внутричерепным давлением, и облегчают кровообращение в мозге.

Примите удобное положение сидя, так чтобы позвоночник без напряжения тянулся вверх. Найдите такое равновесное положение черепа, чтобы он не клонился ни вправо, ни влево, ни вперед, ни назад. Поместите кончики средних пальцев в верхние точки ушных раковин и проведите ими к самому полюсу черепа. Этот центр – вершина человеческого тела, точка «ста встреч». В течение нескольких минут оказывайте несильное давление на эту точку подушечкой одного из пальцев, чтобы максимально прочувствовать свое темя. После того как вы отнимите палец, обратите внимание на легкую пульсацию в этой точке, адхипати-марме .

Теперь поместите основание кисти на середину лба и вытяните ладонь пальцами вверх, по направлению к верхушке черепа. Ваш средний палец окажется возле переднего родничка. В течение нескольких минут мягко и равномерно давите подушечкой пальца на это место, затем отнимите палец. Эта марма называется брахмарандхра .

Еще раз найдите высшую точку головы и от нее спуститесь на пять сантиметров вниз по направлению к затылку – к месту, где поверхность черепа начинает идти под уклон. Несильно давите на эту точку (задний родничок), затем отнимите палец и обратите внимание на пульсацию на заднем крае темени. Эта марма называется шиварандхра (рис. 7.2).

Теперь надавите на все три точки одновременно и удерживайте нажим в течение нескольких минут. После этого опустите руки и почувствуйте, как из области темени полностью улетучиваются жар и напряжение.

Представьте, что эта область головы имеет пористое строение. Вообразите, что она раскрывается навстречу небу и поток света, подобно жертвенному вину, ниспадает сквозь темя вам в голову и омывает внутренние структуры черепа и мозга. Визуализируйте, как свет просачивается в шею, поступает в грудь и живот и вливается в репродуктивные органы. Представьте, что это внутреннее сияние исцеляет все ваши ткани, включая нервы, органы и железы. Уделите время тому, чтобы наполнить им все структуры вашего тела, которые нуждаются в оздоровлении. Выполняйте данную технику в течение 10 и более минут. В конце лягте в шавасану и расслабьтесь.