Виктор Матинов - Мирознание

Когда про человека говорят, что он одаренный, то есть получивший дары от Отца, то этому человеку в жизни необходимо много трудиться, он постоянно находится в труде. Это не человек, который только пользуется, который просто заплатил, рассчитался и ушел, он продался и получил зарплату. Отсюда становится более понятным постоянное пребывание в медитативном состоянии, то есть в состоянии постоянного получения новых и новых даров, причем от рождения. И мы помним, что вся наша жизнь — это, правда, не всегда сознательная, медитация.

Вернемся к примеру кошки и мышки. Кошка съела мышь и находится в медитации. Мышка, перевариваясь и приобщаясь к своему новому состоянию — ценностям кошки, тоже пребывает в медитации. Это такое наркотическое животное состояние — быть съеденным. Кошка недаром играет с мышкой: она добивается ее смирения. Это не жестокость, это подсознательное желание показать мышке, что ее жизнь бессмысленна, что она просто мелкая тварь серая, которая бегает куда-то, цепляясь за свою серую мышиную жизнь. Но если мышь будет съедена кошкой, то она станет частью кошки, самой кошкой. Для кошки — это высшее блаженство, для мышки — это тоже станет высшим блаженством, когда это произойдет. Но кошка играет с мышкой в игру принесения себя в жертву, предлагает ей смириться с переходом на более высокий уровень жизни. В идеале, когда мышь полностью смиряется, кошка принимает ее жизнь в качестве жертвы. Если, конечно, кошка сыта и находится в покое. Голодная кошка сама испытывает энергетическую дисгармонию, агрессию, она не станет долго медитировать, а просто проглотит мышь, не давая возможности мышке войти в сознательное, жертвенное состояние.

В русской традиции нет плотской жертвы, физического поглощения, ведь, мы стараемся быть богами, у богов нет физического жертвования, боги питаются чистыми энергиями. У богов есть другое требование к тем, кто пытается медитировать и соединяться (от слова еда), съедаться богами — это требование безусловной веры. Вера — это единственное (от слова еда), что необходимо для того, чтобы не быть съеденным, где твердый знак показывает насильственное лишение свободы, а быть соединенным, то есть осознанно принести себя в жертву. Не физически быть поглощенным, а именно быть причащенным, присоединенным к божественности. Вера в Бога и медитативная практика как инструмент и соединяют нас с божественным.

Теперь, думаю, нам понятен этот механизм. Я постарался быть прост, даже примитивен, но постарайтесь через эту примитивность понять не сложность, но качественность того, что я здесь поведал. Постарайтесь перейти на уровень осознанности этой веры, духовной жертвы, которую мы приносим в дар Богу. Ему дары наши не нужны, так же как кошке не нужны зерна, которые принесла ей в дар мышь, но Ему важно, что это мы приносим в дар, что это наш дар, что мы учимся дарить. Это наш дар соединения с Богом. Чтобы Бог пожелал с нами соединиться, мы должны быть достойны этого. Поэтому, чтобы дорасти до этого состояния нужно соответствовать уровню веры, ведению РА.

Медитация — это дверь в мир богов. И каждый из нас может им стать, открыв свое восьмое тело. Очень важно во время медитации предстать перед ними в лучшем своем виде. Понятно, что уровень любого человека очень схож с уровнем африканского жителя с копьем и куском мяса в руке в сравнении с белым человеком. Но, тем более, необходимо хотя бы духовно подготовиться к такой встрече. Очень важен наш духовный вкус и запах. От человека негармоничного исходят неприятные запахи, и он имеет невнятные вкусы, поэтому необходимо сгармонизировать себя и прийти в то состояние, которое будет, хотя бы, понятно богам. Если мы предстанем перед богами в виде дикаря, представьте себе состояние богов.

Чтобы войти в это состояние, давайте представим, что мы, белые люди, оказались в джунглях с исследовательскими целями, и к нам на поляну выскочил некий местный житель с копьем. Мы, конечно, увидев его, будем даже улыбаться ему, побаиваясь его непредсказуемости, ведь, мы не будем знать, что он может сделать в следующий момент. Может быть, мы будем говорить ему ласковые слова, чтобы не озлобить его, но он не будет нас понимать. А может быть, будем держать наготове защитное оружие. А он вдруг на непонятном наречии прокричит что-то кому-то невидимому, сидящему на дереве. И из-за кустов начнут выходить полуголые женщины с висящими у них на спинах детьми. А перед ними вдруг выскочит шаман их племени, который прыгая с бубном и крича, какой он молодец, что вывел медитирующее племя к богам. И мы будем в ужасе и сострадании к этим несчастным, которые пришли к нам, чтобы стать счастливыми и получить дары богов в виде знаний и божественного состояния. Понимая всю безнадежность общения с этим племенем, мы, стараясь быстро ретироваться с поляны, сядем в автомобиль и покинем с огромной скоростью это место. Шаман, конечно же, потом объяснит людям племени, что боги уехали на огненных колесницах. А если мы позволили себе что-либо резкое в поведении, то он добавит, что боги разгневались на их племя, что они плохо молились и принесли богам в жертву недостаточно жирного кабана. И долго еще эти люди будут передавать из поколения в поколение легенду о встрече с богами, приукрашивая всю эту историю своим уровнем понимания этих событий.

Я так подробно описал всю эту сцену в надежде, что это поможет нам лучше, насколько это только возможно, подготовиться к встрече с другим, более высоким уровнем. Дикарям этого племени, на мой взгляд, медитация вовсе не нужна, как не нужна и такая встреча нам. Это встреча несовместимостей. Нам они не вкусны, да и мы им не по зубам. Что мы им можем показать, компьютер? Они не поймут ни наших ценностей, ни ласки, ни языка. Давайте поймем сразу, что медитация — это вход на новый уровень. Для современного человека — это вход к богам, в свое восьмое тело, но не автоматически, когда это должно произойти, а, так скажем, опережая события.

Какими мы перед ними предстанем, будет зависеть только от нашей подготовленности к встрече с божественным. Пока мы еще готовим себя к этой встрече, давайте укрепим свою веру, создадим необходимый плацдарм, который не только сравняет нас уже здесь, сейчас с богами, но и, может быть, даже выведет нас чуточку вперед. Чтобы к богам вышли не дикари, а люди с высоким сознанием, с улыбкой и богатым опытом жителей земли. И боги испытают радость и гордость за сотворенных ими, пусть не всех, но хотя бы нескольких. Боги бы поняли, что идущие к божественности медитируют, чтобы встретиться с ними, чтобы приобщиться к ним, чтоб понять что такое истинная божественность. Пусть это боги скажут нам в ответ на нашу медитацию.

Я так открыт, потому что у нас нет пути назад, потому что мы избрали себя на этот путь и потому, что я всё это рассказываю в большей степени себе. Нам предстоит путь к Богу, богам. Представьте, какие нам нужны духовные одеяния, какие свои дары мы им принесем, что мы хотели бы им рассказать, что мы хотели бы почувствовать, как бы мы хотели взаимной любви, как бы мы хотели установить свободу друг для друга и на этом треугольнике воссоздать абсолютно чистые непредвзятые отношения, с которыми только и можно прийти к богам. Давайте войдем в это одаренейшее состояние, в котором наши дары принесут радость и нам, и богам. Богам наверняка будет приятно, если мы подарим им пусть несовершенное, но нами сотворенное, чем совершенное, но созданное другими. Ибо совершенство в нашей личной вере. В вере, которую мы вложили в наши дары. Тем, что дарят с верой, пользоваться нельзя, этим можно только наслаждаться. И боги будут наслаждаться, ибо пользоваться они уже не умеют. И чем больше будет от нас таких даров богам, тем богаче будет наш божественный дом, потому что именно дары любви образуют наш дом и на земле, и на небесах.