Эндррю Коллинз - Мистерия созвездия Лебедя

У меня есть причина рассказывать о несвойственном мне безрассудстве, следствием которого стала такая сильная боль в спине, что водитель отвел меня к своему приятелю Хассану (настоящее имя изменено), который занимался экспортом благовоний и одновременно практиковал как остеопат. Он привел в порядок мой позвоночник, насколько это было возможно, а затем мы сели пить чай. Естественно, в разговоре речь зашла о пирамидах Гизы и их загадках, и тут Хассан рассказал нечто очень любопытное. Он изложил весьма распространенную теорию, что под деревней Назлет-эль-Симман, к востоку от поля пирамид, существует подземный город. Я сразу же подумал о Преисподней Души, о которой упоминается в «Текстах строителей» Эдфу, — она находится внутри Острова Яйца, или Земли Секри, владений хтонического бога с головой сокола в Ростау, современной Гизе. Кроме того, я знал, что последние восемь десятилетий сюда приезжают последователи американского «спящего пророка» Эдгана Кейси (1877–1945) в поисках подземного храма под названием «Зал Знаний» — они полагают, что там хранятся все знания исчезнувшей с лица земли расы атлантов.

Хассан сказал, что он один из немногих старейшин деревни, которым известен вход в подземный мир в окрестностях Гизы. На вопрос о том, где можно найти это вход, он ответил, что туда можно попасть через колодец, посвященный местному святому по имени Хаммад эль-Симман.

Мне было известно это имя — несколько лет назад я уже сталкивался с упоминанием этого святого. Согласно легенде он жил в норе на плато Гизы, охраняя вход в подземное царство. Святой почитался как основатель деревни, носящей его имя, а также как предок многих семей в Назлет-эль-Симмане и соседней деревни Гиза, в том числе семьи самого Хассана — по этой причине хозяин так много знал о святом. Более того, память о Хаммаде эль-Симмане ежегодно отмечается религиозным праздником в Назлете, который остается не замеченным многими египтологами и туристами, даже несмотря на то что он может содержать ключи к утраченному прошлому плато.

После некоторых колебаний Хассан сообщил мне, что колодец находится под древним сикомором, разновидностью фигового дерева, которое, по преданию, росло здесь еще при жизни святого. Этот факт меня очень заинтересовал, поскольку, подобно Гелиополю со священным сикомором, потомки которого отбрасывают тень на священный источник Айн Шаме, что значит «Глаз Солнца», Гиза тоже имела свой священный сикомор. Он упоминается в легенде времен Среднего Царства, рассказывающей о придворном по имени Синухе, который решил бежать из страны после смерти старого фараона, когда между его сыновьями разгорелась борьба за престол {531} 531 Lichtheim, Ancient Egyptian Literature, I, ‘The Story of Sinuhe’, стр. 222–235. . Опасаясь начала гражданской войны, Синухе путешествует инкогнито и в конце концов добирается до Сирии. По прошествии многих лет он решает вернуться в изменившийся Египет, и его приветливо встречает новый фараон.

Нас интересует его первое путешествие, поскольку, как свидетельствует легенда, он сначала направился на юг, где «пересек Маати у Сикомора», а затем достиг «острова Снефру» {532} 532 Там же, стр. 224. . Считается, что Маати — это Гиза, а Остров Снефру (или Снофру, основателя Четвертой династии фараонов и отца Хуфу) — это соседнее поле пирамид в Дашуре, где построены две из трех пирамид, принадлежащих Снофру {533} 533 Goedicke, ‘The Route of Sinuhe’s Flight’, JEA 43 (1957), стр. 77–85; Rabinowitz, Isle of Fire. . Это значит, что упоминаемый в рассказе сикомор находится в окрестностях Гизы.

То же самое или похожее дерево упоминается и на так называемой «стеле описи», испещренной иероглифами каменной плите династического периода (приблизительно 1087-332 гг. до н. э., то есть после Нового Царства), обнаруженной при раскопках в Гизе и в настоящее время хранящейся в зале Древнего Царства Каирского музея. Надпись на ней рассказывает о посещении плато фараоном Хуфу, который хотел оценить ущерб, нанесенный Сфинксу. По всей видимости, в огромную фигуру льва, рядом с которой рос сикомор, ударила молния. Среди ученых разгорелись жаркие споры относительно возраста этого текста, причем исследователи, придерживавшиеся ревизионистских взглядов, использовали его как доказательство того, что Сфинкс был построен до периода правления Хафры (наследника Хуфу), лицо которого считалось похожим на лицо таинственного монумента.

Каков бы ни был возраст текста, факт упоминания в нем священного сикомора свидетельствует, что такое дерево действительно росло на плато в непосредственной близости от Сфинкса — по крайней мере, в поздний династический период, а возможно, и раньше. Кроме того, в нескольких текстах Позднего периода Хатхор называется «Хозяйкой Южного Сикомора», причем иногда в связи с Птахом-Сокаром {534} 534 Malek, Magee and Miles, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Statues, Reliefs and Paintings, 2001, доступно на www.ashmol.ox.ac.uk/gri/s21.html , и это значит, что в номе Мемфиса существовало дерево, аналогичное священному дереву Нут в Гелиополе. В Мемфисе был храм Хатхор, и некоторые ученые полагают, что богиня Хатхор была покровительницей плато Гиза {535} 535 См. Goedicke, цит. произведение. .

Так я впервые услышал о сикоморе, существовавшем при жизни святого Хаммана эль-Симмана. Однако слова Хассана потрясли меня — он утверждал, что сикомор и источник, известный как Бир эль-Симман, или «колодец эль-Симмана», находится в глубине мусульманского кладбища, которое располагается рядом с коптским (копты — это египетские православные христиане) кладбищем под северным склоном Гебел-Гибли, скалистого утеса, расположенного всего в 300 метрах к югу от Великого сфинкса.

Я вспомнил, что Преисподняя души также называется бв-хнм {536} 536 Reymond, The Mythical Origin of the Egyptian Temple, стр. 152, 155. что египтолог Реймонд переводит как «Место Колодца» {537} 537 Там же, стр. 181, 200. . Она предполагает, что это «первозданный колодец», по всей вероятности, поблизости от Гизы {538} 538 Там же, стр. 155–156. . Сам я считал, что речь могла идти «о каком-то подземном комплексе, войти в который можно было по лестничному колодцу, расположенному на похожем на холм острове» {539} 539 Collins, Gods of Eden, стр. 192. . Теперь нашелся человек, деревенский старейшина и, возможно, потомок Хаммада эль-Симмана, утверждавший, что вход в подземный мир Дуат, тайную комнату Сокара в Гизе, находится в священном колодце у подножия Гебел-Гибли.

Эта новая информация потрясла меня — особенно потому, что появилась в необычный момент, после злополучной прогулки верхом по пустыне в Абусир. Более того, присутствие на плато Гиза священного сикомора, бросающего тень на священный источник, в точности совпадало с картиной в Матарие, где Дерево Девы и священный колодец у его корней напоминают о первых сикоморе и источнике, посвященных богине Нут. Однако здесь, в Гизе, дерево должно было принадлежать Хатхор, «Хозяйке Южного Сикомора», и мне представляется, что именно оно было предком современного дерева. В Древнем Египте сикоморы этого вида нередко сажали на кладбище, чтобы души умерших людей могли достичь загробного мира, прибегнув к помощи соседнего источника, воды которого несут новую жизнь после смерти. Любопытно, что в Династический период гробы часто изготавливались из древесины сикомора, как будто для того, чтобы создать впечатление возвращения в лоно богини Хатхор, которая отождествлялась с царственной женой фараона. Имя «Хатхор» означает «Дом Гора [Старшего]», что отражает роль богини как божественной матери каждого фараона, в котором видят воплощение бога с головой ястреба или сокола, олицетворением которого служит Ан в северной части неба, то есть созвездие Лебедя. На самом деле — поскольку многие атрибуты Хатхор и Нут совпадают — мы можем видеть в Хатхор еще одну персонификацию Млечного Пути, а ее родовые пути, из которых вышел младенец Гор, отмечены звездами созвездия Лебедя. Если эта гипотеза верна, то обретает смысл не только ее покровительство плато Гизы, которое всегда было не просто некрополем, но и тот факт, что Гор Старший в эпоху Нового Царства стал отождествляться со Сфинксом.