Эндррю Коллинз - Мистерия созвездия Лебедя

Тот факт, что боги нижнего неба, то есть северная группа созвездий, представлялись сидящими на сикоморе или в тени его ветвей, указывает, что сикомор — это одно из воплощений Мирового Дерева {513} 513 Buhl, стр. 87. , символа космической оси, достижимой в данном случае при помощи Млечного Пути. Оно стало альтернативным путем на небо, который выбирает душа умершего, превратившаяся в птицу, тогда как другие души уже достигли его верхних ветвей и сидят на них в виде аху, или «сияющих душ» в окружении около-полярных звезд.

Мы уже упоминали о том, что и Нут, и Хатхор носили титул Хозяйки Сикомора или Хозяйки дерева {514} 514 Там же, стр. 91. и изображались среди его ветвей. «Книга мертвых» связывает эту традицию с Великим Гоготуном. Так, например, в папирусе Ани, хранящемся в Британском музее и датируемом приблизительно 1300 г. до н. э., глава 59 носит название «Глава о вдыхании воздуха и обладании власти над водой в Харт-Нитр». В ней мы читаем:

Привет тебе, о, Сикомора, священное дерево богини Нут! Дай мне от той воды и от того воздуха, что в тебе. Я обнимаю тот престол, который в Гелиополе (Уну), и я несу стражу, охраняю Яйцо Канкан-Уэра (Великого Гоготуна). Оно процветает, и я процветаю; оно живет, и я живу; оно вдыхает воздух, и я вдыхаю воздух, Я, Осирис Ани, чье слово есть истина, с миром (упокоился) {515} 515 Budge, The Book of the Dead, 1960, папирус Ани, LIX. .

Здесь мы видим элементы, напоминающие «Текст саркофагов», где говорится:

О, Атум, даруй мне сладостный вдох, который обитает в твоих ноздрях, потому что я это яйцо, которое в Великом Гоготуне, я страж этой великой опоры, которая отделяет небо от земли. Я живу, и оно живет; я расту, и оно растёт; я вдыхаю воздух, и оно вдыхает воздух. Я тот, кто расщепляет железо, я обошел вокруг яйца [даже я], Господин Завтра {516} 516 Faulkner, The Ancient Egyptian Coffin Texts, I, речение 223. .

В обоих случаях умерший берет на себя роль Великого Гоготуна, охраняющего яйцо сотворения мира, но только в том случае, если соглашается стать с ним единым целым. Виньетка, иллюстрирующая главу 59 «Книги мертвых», изображает богиню Нут на сикоморе, льющую жидкость из кувшина в сосуд, который держит в руках умерший человек — в данном случае Ани, для которого был написан текст, — стоящий в водах источника.

Поскольку сикомор представлялся как место, откуда возносятся к звездам, вода становилась входом в Дуат, или загробный мир. По меньшей мере символично, что истинная сущность человека должна была умереть, чтобы возродиться в виде души в другом мире. В этой форме души мертвых могли начинать жизнь заново. Умерший человек восставал из мертвых, как Ра из космического яйца (по описанию древних текстов), сопровождаемый Гебом в его роли Великого Гоготуна. Сама же Нут представлялась как прародительница Ра, как дух солнечного яйца — то есть как солнечная орбита. Подобное рождение солнца встречается в мифологии народов в разных уголках земли.

В Абидосе, древнем культовом центре Осириса на юге Египта, расписной потолок кенотафа Сети I (правил с 1309 по 1291 г. до н. э.) отображает представление египтян о Вселенной. На нем тело богини Нут изогнулось над землей наподобие небесного свода. Рядом с ее обнаженным телом изображены звезды и солнце, а также имеется поясняющая надпись:

Сплошная тьма, обитель богов,

Место, откуда прилетают птицы…

Открытая в Дуат, расположенный на северной стороне,

С нижней частью на востоке и головой на западе {517} 517 Allen, Genesis in Egypt, стр. 1. .

Далее мы читаем, что солнце входит в ее рот в четвертом часу ночи, а затем выходит из «нижней части», «раздвигая бедра своей матери Нут» {518} 518 Там же, стр. 3. . Затем бог солнца «уходит на небо» теперь уже в дневной лодке, чтобы совершить путь к месту захода, после чего весь цикл повторяется вновь.

Именно Геб, подобно акушерке, наблюдает за повторяющимся рождением солнца, которое нежно называется «цыпленком», выходящим из солнечного яйца {519} 519 Там же. . Но самое главное, что Дуат, через который проходит Солнце, напрямую связывается с птицами и с севером и считается местом, где бок о бок живут боги и люди. По утверждению Джеймса П. Аллена,

подобно солнцу, многие из этих существ могут перемещаться между Дуатом и миром солнечного света: в тексте 1А1 [кенотафа Сети] некоторые из них предстают в облике перелетных птиц, которые прилетают в Египет из неизвестных мест на севере {520} 520 Там же. .

Более того, из той же самой «сплошной тьмы», или тела Нут, выходит на предрассветное небо утреннее солнце.

Нетрудно понять, как у древних египтян возникло представление о том, что солнце ежедневно рождается в виде яйца из тела богини неба. Однако, по мнению Рональда А. Уэллса, археоастронома и специалиста по компьютерам из Калифорнийского университета, Нут можно рассматривать как олицетворение Млечного Пути, который «имеет вид женщины в тончайших одеждах, если учитывать его перемещение за весь год» {521} 521 Wells, ‘The Mythology of Nut and the Birth of Ra’, SAK 19 (1992), стр. 305-21; Wells, ‘Re and the Calendars’, 1994, in Spalinger, Revolutions in Time, cmp. 4–5. . Уэллс также отметил местоположение созвездия Лебедя там, где Млечный Путь раздваивается из-за Большого разрыва, напоминая раздвинутые ноги антропоморфного существа. У ног этой фигуры солнце пересекает эклиптику в районе созвездий Стрельца и Скорпиона, а утолщение Млечного Пути вблизи созвездия Девы, в районе пересечения солнцем эклиптики в противоположной части неба, может интерпретироваться как голова. На голове фигуры можно также различить египетский головной убор, за которым звездное скопление становится реже, напоминая простертые к горизонту руки.

В своих статьях Уэллс указывает, что положение созвездия Лебедя, или Северного Креста, соответствует лону Нут. Следовательно, делает вывод он, это позволяет понять, почему во многих культурах фигуры обнаженных людей изображались с крестом в области гениталий. Он приводит несколько примеров [22] В качестве примера Уэллс приводит свинцовую фигурку обнаженной женщины, найденную в XIX веке при раскопках Трои Генрихом Шлиманом и получившую название «азиатской Афродиты». Ее гениталии прикрыты свастикой, или крестом с загнутыми концами; этот символ «постоянно встречается на всех доисторических стоянках и в составе более поздних орнаментов». {522} 522 См. Schuchhardt, Schliemann's Excavations, стр. 66–67, рис. 60. , но не догадывается, что те же рассуждения можно применить к «птичьей лапе», еще одному абстрактному символу созвездия Лебедя, его роли вульвы космической матери. Тем не менее Уэллс обращает внимание, что Денеб, самая яркая из звезд созвездия Лебедя, расположена на месте родовых путей богини неба, а остальные звезды указывают направление к ее раздвинутым бедрам.