Эндррю Коллинз - Мистерия созвездия Лебедя

Рональд Уэллс понимал, что его нетрадиционное представление о Нут как о Млечном Пути может объяснить, почему в египетских мифах солнце входит в рот Нут после захода за горизонт, а на следующий день рождается вновь. Он был убежден, что это описание относится не к суточному циклу солнца, а к тому, который начинается в день весеннего равноденствия и длится 272 дня до зимнего солнцестояния. Допустив, что впервые это явление было зафиксировано приблизительно в 3500 г. до н. э., на заре египетской цивилизации, он вычислил, что в ту эпоху созвездие Лебедя всходило на северо-востоке, там, где располагалось «лоно» Нут примерно за два часа до восхода солнца, причем Денеб в этот момент находился на высоте нескольких градусов над горизонтом. Уэллс определил, что «большая окружность, проведенная через северный полюс и Денеб, пересекает горизонт точно в том месте, где всходит солнце» {523} 523 Wells, 1994, стр. 7. , отмечая «кратчайший путь, которым следует младенец Ра после выхода из родовых путей в точке появления на горизонте во время восхода» {524} 524 Там же. .

Такое соотношение между положением Денеба и солнца наблюдается только в день зимнего солнцестояния. И что более важно, египтяне называли этот день «рождением Ра» {525} 525 Там же, стр. 8. и считали началом года {526} 526 Там же, стр. 20. , а 272 дня (как верно подметил Рональд Уэллс), требующиеся для смерти и возрождения солнца, в точности соответствуют продолжительности беременности у человека. Таким образом, созвездие Лебедя представлялось не только как утроба, из которой появляются звезды, но и как место сотворения мира, что ежегодно в день зимнего солнцестояния отмечается повторным рождением солнечного яйца, «выпадающего» из космических родовых путей Нут, на которые указывает Денеб.

Рональд Уэллс попытался понять возможные связи между созвездием Лебедя и египетским календарем, отсутствовавшие в предшествующих теориях, и для этого он обратился к храму солнца, построенному в тринадцати километрах к юго-востоку от Гизы, в Абусире. Этот памятник, возведенный фараоном Пятой династии Усеркафом (правил приблизительно с 2480 по 2473 г. до н. э.), представляет собой гигантскую квадратную площадку, на которой стоит приземистый обелиск, олицетворяющий гелиопольский камень бенбен. Это один из шести храмов, построенных фараонами Пятой династии в окрестностях Абусира, хотя до наших дней сохранились только два.

Основная гипотеза Уэллса крайне проста. Астрономы-жрецы нижних храмов, или храмов долины, соседствовавших с более высокими храмами солнца, где на заре проводились обряды омовения и жертвоприношения (два быка и два гуся ежедневно), должны были знать о приближении восхода солнца, чтобы подготовиться к долгому подъему по дороге к храму солнца. Уэллс предполагает, что эту информацию получали в результате наблюдений за звездой, которая всходила, скажем, за час до восхода солнца и пересекала аллею, специально ориентированную для этих целей.

Пока все логично. Однако медленное движение Земли приводит к тому, что звезда каждую ночь всходит все раньше и раньше, так что через пятнадцать дней восход гелиакической звезды наблюдается за два часа до восхода солнца, что делает ее бесполезной для астрономов-жрецов. Поэтому Уэллс предположил, что каждые пятнадцать дней новая звезда, появляющаяся над горизонтом за час до восхода солнца, заменяет старую, в результате чего образуется последовательность из двадцати четырех календарных звезд, использовавшихся в течение 360-дневного года (к нему добавлялись еще пять праздничных и церемониальных дней) {527} 527 Wells, ‘Origin of the Hour and the Gates of the Duat’, SAK 20 (1993), стр. 305–326. . Выбор звезд зависел от того, какая из них восходит на северо-востоке, а затем поднимается достаточно высоко, чтобы на нее можно было ориентировать ось поднимающейся вверх аллеи. Проверив наклонение и яркость звезд, удовлетворяющих этим условиям, Уэллс пришел к выводу, что в случае храма солнца Усеркафа, первого из шести храмов Абусира, возглавлять эту последовательность звезд должен Денеб, а завершать Садр (Гамма Лебедя), после чего в начале нового года Денеб начнет новый цикл {528} 528 Там же, стр. 315. .

Несмотря на критику, которой подвергались теории Уэллса, связанные с использованием звездных часов в эпоху Древнего Царства {529} 529 Belmonte Aviles, ‘Some open questions on the Egyptian calendar: an astronomer’s view’, TdE (2003), стр. 7-56. , его наблюдения очень важны. Они придают смысл нашим знаниям о значении Денеба и созвездия Лебедя в Век Пирамид. Более того, Уэллс предположил, что Денеб играет такую важную роль в календаре храма солнца Усеркафа потому, что фараон считал ее особенной {530} 530 Wells, 1993, стр. 314. .

Гипотезы Уэллса основаны только на исследовании храма солнца Усеркафа, и он предполагает, что следующие фараоны выбирали другие звезды в качестве «ведущих» космического танца, в то же время учитывая религиозные предпочтения своих предшественников. Однако если учесть, что вокруг Абусира впоследствии были построены еще пять храмов солнца, то в конечном итоге у астрономов-жрецов больше не осталось подходящих звезд как из существовавшего списка, так и из числа других звезд северного неба.

На мой взгляд, тот факт, что Усеркаф проявлял повышенный интерес к Денебу и созвездию Лебедя и использовал их для ведения календаря, служит еще одним доказательством того, что созвездие Лебедя играло важную роль в звездной религии эпохи Древнего Царства. Не следует забывать, что Усеркаф, чье семилетнее правление ознаменовало начало Пятой династии, взошел на трон всего через три поколения после того, как Хуфу построил великую пирамиду, и через четыре года после смерти Менкауры, которому принадлежит Третья пирамида Гизы.

Что-то должен означать и тот факт, что в храме солнца Усеркафа ежедневно приносили в жертву двух быков и двух гусей, причем первые имели небесный аналог в виде звезд Большой Медведицы, а последние в виде созвездия Лебедя как олицетворения Великого Гоготуна. Как мы видели, эти два созвездия участвуют, по крайней мере символически, в церемонии «протягивания шнура», а в образе бедра быка и бога с головой сокола они являются стражами дороги в небо.

Зная о близости Абусира к Гизе, я захотел выяснить, не может ли храм солнца Усеркафа играть дополнительную роль в мистерии созвездия Лебедя. Правда, пирамиды и памятники Абусира закрыты для туристов, приезжающих по дороге, и поэтому я решил, что единственный способ попасть к ним — это пересечь Западную пустыню. 25 мая 2005 года я и моя жена Сью наняли лошадей в конюшне Назлет-эль-Симман и пустились в путь, который стал одним из самых страшных и в то же время волнующих приключений в моей жизни. Раньше я никогда не садился на лошадь и чуть не свалился с седла, когда животное пустилось в галоп со скоростью почти 50 километров в час. К счастью, ничего не случилось, и я остался жив.