Эндррю Коллинз - Мистерия созвездия Лебедя

Остается идентифицировать гуся, и его местонахождение между созвездиями Стрельца и Козерога означает, что это может быть только созвездие Орла. Именно к такому выводу пришел астрофизик Эрик Обур, подробнейшим образом исследовавший оригинал зодиака Дендеры, хранящийся в Лувре {500} 500 Aubourg, ‘La date de conception du zodiaque du temple d’Hathor a Dendera’, BIFAOC 95 (1995), стр. 1-10. . Интересно, что впервые гусь был отождествлен с созвездием Орла еще в 1862 году в опередившей свое время книге христианского писателя Фрэнсиса Ролстона {501} 501 Rolleston, Mazzorath, or the Constellations. .

Трудно сказать, почему на круглом зодиаке бог с головой сокола был заменен человеком, держащим булаву, — особенно с учетом того, что на прямоугольном зодиаке Дендеры он помещен в другое место, между Водолеем и Козерогом, причем он действительно стоит на гусе. Несмотря на то что он держит скипетр, а не булаву, его фигура в точности соответствует фигуре человека с булавой на круглом зодиаке, что позволяет отождествить последнего с Аном. Тот факт, что в этом случае бог с головой сокола появляется на прямоугольном зодиаке дважды, не должен вызывать недоумения — просто греко-египетские астрономы-жрецы из Дендеры, создававшие эти зодиаки в середине I века до н. э., могли в качестве источников использовать разные варианты карт звездного неба. В одной из них, например, Ан присутствовал в обычной форме, с копьем или шнуром в руке, на другой был изображен лишь человек с головой сокола, держащий скипетр, а на третьей его заменял человек с булавой.

Эти различия вполне могли стать причиной повторения фигур, которое мы наблюдаем. Но в любом случае информация, полученная в результате изучения обоих зодиаков Дендеры, в той или иной степени подтверждает, что Ан — это созвездие Лебедя, поскольку человек с булавой на круглом зодиаке занимает место именно этой группы звезд.

Гусь на круглом и прямоугольном зодиаках Дендеры — это зооморфическое воплощение, или тотем. Он расположен под ногами человека с булавой, а бог с головой сокола стоит на его спине. Поэтому вполне вероятно, что гусь, олицетворяющий созвездие Орла, обозначает лишь самую яркую его звезду, Альтаир, которая изображена как часть созвездия Лебедя.

Никогда раньше гусь не играл такой важной роли, и это значит, что для его возвышения была веская причина. Я не мог понять, в чем тут дело, пока не обнаружил, что Дендера считалась «домом детей Геба» {502} 502 Budge, Gods of the Egyptians, 1904, ii, стр. 95. , бога земли, тотемом которого (как у Амона и Атона) считался Великий Гоготун. Более того, деревня Хамра-Дун поблизости от Наг-Хаммади рядом с Дендерой, где в 1945 году была найдена целая библиотека гностических текстов, в древности называлась «убежище гусей» или «гусиное перо», что имеет как мистический, так и практический смысл {503} 503 Там же, ii, стр. 374. . Но кто же такой Геб и какова его роль в этой мистерии?

В гелиопольском мифе о сотворении мира Геб и его сестра богиня неба Нут были детьми Шу (воздуха) и Тефнут (воды), которых создал сам Атон из собственной слюны или семени. До того как Шу разделил их, Геб и Нут были сплетены в вечном любовном объятии, в результате которого на свет появились две пары разнополых близнецов — Осирис с Исидой и Сет с Нефтидой. Все вместе эти боги и богини образовали Великую Эннеаду, девять главных богов гелиопольского пантеона. Впоследствии к ним присоединились две Младшие Эннеады, и общее число богов увеличилось до двадцати семи.

Чаще всего Нут изображали обнаженной, изогнувшейся дугой над все еще возбужденным Гебом — их только что разделил Шу, чтобы из этой пары образовались небо и земля (см. рис. 36). В других эпизодах Геб изображался либо в белой короне, либо в виде мужской фигуры с Великим Гоготуном на голове. Иногда птица сидела у ног Нут, изогнутой над Гебом.

Связь бога земли с Великим Гоготуном обусловлена тем, что согласно преданию бог тоже перемещается по воздуху, принимая облик этой птицы {504} 504 Там же, ii, стр. 94. , — это утверждение исполнено глубокого смысла, предполагая перевоплощение, или «птичий» шаманизм, и объясняет его роль в зодиаке Дендеры. Геб часто упоминается в «Текстах пирамид» и, подобно Сокару, «имеет власть над гробницами, в которые кладут мертвых» {505} 505 Там же. .

В текстах не называется культовый центр Геба, но этот бог был тесно связан с Гелиополем. Кроме того, ему поклонялись в Дендере, главном культовом центре Хатхор. Эта богиня являлась египетским воплощением ближневосточной богини любви, известной под именами Аллат, аль-Узза и Манат, а в классический период отождествлявшейся с греческой Афродитой и римской Венерой. Подобно этим богиням, Хатхор считалась покровительницей любовных развлечений, от танцев до секса, распущенности и даже священной проституции (в Египте эту роль она делила с Исидой). Любопытно, что и Нут, и Хатхор изображались в виде священных коров и ассоциировались с богиней по имени Апет в облике самки гиппопотама {506} 506 Там же, ii, стр. 109. . Кроме того, жрецы Дендеры верили, что их храм в буквальном смысле служит жилищем Нут и что именно здесь она родила Исиду — ребенка с темной кожей нашли в стенах храма. В этих обстоятельствах влияние Нут превысило даже влияние Хатхор, и богиня неба стала «Госпожой Дендеры» {507} 507 Там же, ii, стр. 108. .

Примечательно также, что обе богини — с многочисленными сходными атрибутами — считались олицетворением священного дерева сикомор. Расположившись в его ветвях, они предлагали жидкость, воду или вино из кувшина стоящей у подножия дерева душе умершего в облике человека с головой сокола {508} 508 См. Billing, ‘Writing an Image — The Formulation of the Tree Goddess Motif in the Book of the Dead, Ch. 59’, SSA 32 (2004), стр. 35–50; Buhl, ‘The Goddesses of the Egyptian Tree Cult’, JNES 6 (1947), стр. 80–97. . В качестве Хозяйки Сикомора (египетское название дерева — нехет, или «убежище») обе богини становились стражами солнечного яйца, отложенного среди растений у основания дерева Великим Гоготуном, воплощением Геба.

Любопытно, что Нут в качестве хозяйки гигантского сикомора встречается как в гермопольской, так и в гелиопольской мифологии, причем в последнем случае это дерево превратилось в Дерево Девы поблизости от деревни Матария. Источник у его корней отождествляется с Айн Шаме, что значит «Глаз Солнца» или «Фонтан Солнца» {509} 509 Budge, 1904, ii. стр. 108. . Возраст сегодняшнего дерева составляет около 400 лет, но оно выросло на месте предыдущего, которое сменило более старое — и так далее, вплоть до династического периода. Заманчиво было бы связать это дерево с сикомором Нут — особенно с учетом того, что в погребальных египетских текстах говорится о колодце у основания, принадлежащего богине дерева {510} 510 Buhl, стр. 80. . Еще в «Текстах пирамид» эпохи Древнего Царства сикоморы связывались с душами умерших и с восточным горизонтом, где поднимался в небо Вьющийся Канал, или Млечный путь {511} 511 Там же, стр. 87. . Это описание довольно точно соответствует Дереву Девы в Матарии, расположенному на восточной границе древнего Гелиополя и окруженному многочисленными кладбищами, в том числе эпохи Древнего Царства {512} 512 «Тексты пирамид», речение 574, 470, и комментарии к ним, там же, стр. 88. .