Эндррю Коллинз - Мистерия созвездия Лебедя

Главный ключ к шаманистической природе рисунка из пещеры Ласко — это его местоположение. Чтобы добраться до него, нужно миновать главную галерею, где в самом конце каменный выступ ведет вниз к колодцу глубиной в пять метров, попасть в который можно лишь при помощи веревки. И действительно, окаменелые остатки веревки, по всей видимости, использовавшиеся для этой цели, были найдены среди отложений на дне колодца {608} 608 Marshack, The Roots of Civilization, стр. 369–371. . Именно здесь, на стене колодца, обнаружен двухметровый рисунок с фигурой человека-птицы. Слева от него изображен шерстистый носорог; смысл этого изображения неясен, хотя оно может иметь некоторое отношение к мужской силе, поскольку рог носорога повсеместно считался не только фаллическим символом, но и использовался в измельченном виде как стимулирующий сексуальное влечение препарат, что заставляет вспомнить о явной эрекции человека-птицы.

Сексуальный характер галлюцинаций — и особенно вызываемых грибами группы Psilocybe — хорошо известен любому наркоману. Во время первой фазы «путешествия» мужчина ощущает жжение в паху и прилив сексуального желания, что часто приводит к неуместной эрекции — это состояние известно как приапизм. Вскоре после этого наступает более спокойная, похожая на транс фаза, во время которой и начинаются галлюцинации.

Вывод абсолютно ясен. В самом темном уголке пещеры Ласко существует уникальное изображение, которое дает веские основания предположить, что шаманы эпохи позднего палеолита, приблизительно в 15 000—14 000 гг. до н. э., приходили в это место, чтобы впадать в глубокий, напоминающий смерть транс, вызываемый, по всей вероятности, сильнодействующим психотропным веществом. В таком состоянии они могли, как предположил Элиаде, возноситься к космической оси через устремленный в небо шест, или Мировое Дерево, который отождествлялся, например, с веревкой, найденной в пещере Ласко. Как мы видели, место назначения указывалось небесной птицей, олицетворением которой было созвездие Лебедя; это место представляло собой ворота или отверстие в небесный мир, царство душ. Здесь шаманы могли встретиться с душами других людей или внеземных обитателей, которые якобы обитали на другом уровне бытия.

Но какое отношение этот культ эпохи палеолита мог иметь к строителям подземных каменных храмов в восточной Турции, которые еще за 9500 лет до нашей эры, похоже, поклонялись созвездию Лебедя как воплощению небесного стервятника, отражающего представления о космической жизни и смерти?

На неолитических стоянках верхней Месопотамии не найдено никаких признаков присутствия спор грибов, однако существует большое количество произведений искусства, свидетельствующих о широком распространении обрядов, связанных с грибами. Например, в культовом центре Джерф-эль-Ахмар на севере Сирии, датируемом периодом 9500–7300 гг. до н. э., профессор Даниэль Стордье и ее помощники из университета CNRS [24] CNRS — это аббревиатура Национального центра научных исследований. во французском Лионе в 90-х годах XX века при раскопках нашли небольшие каменные таблички с пиктограммами, которые теперь считаются самыми древними образцами символического письма.

По меньшей мере в двух случаях (см. рис. 46а и 46b) среди этих символов встречаются объекты, напоминающие шляпку гриба на длинном гибком стержне, что очень похоже на грибы из группы Psilocybe. На одной табличке «гриб» изображен рядом: а) с ползущей вверх змеей, которая обычно присутствует в галлюцинациях, б) с вертикально расположенной фигурой носорога, который, как мы предположили выше, может символизировать мужскую силу, и, что самое невероятное, с) с хищной птицей, раскинувшей крылья и поднимающейся вверх от трех других символов.

На мой взгляд, эта очень важная табличка изображает путешествие шамана, освободившегося от телесной оболочки после употребления галлюциногенных грибов, что связывает этот процесс не только с пещерным искусством эпохи палеолита, но также с неолитическим культом мертвых, выявляя, вполне возможно, их общее происхождение.

Обратившись к Невали-Чори, нельзя не упомянуть о каменной человеческой голове яйцевидной формы в натуральную величину, найденной Харальдом Хауптманом из Германского археологического института в Стамбуле {609} 609 Hauptmann, ‘The Urfa Region’, in Ozdogan and Basgelen, Neolithic in Turkey, стр. 75, рис. 10. . Как вы помните из главы 3, голова была установлена в нише в центре северо-восточной части квадратного культового здания. Лицо у головы отсутствует, но затылок лысого черепа — именно эта часть была обращена внутрь помещения — представляет огромный интерес. На первый взгляд это прическа «конский хвост», но при внимательном рассмотрении оказывается, что это извивающаяся змея с грибовидной головой, похожая на пиктограммы из Джерф-эль-Ахмара. Если расфокусировать взгляд, то конский хвост-змею-гриб легко перепутать с пенисом.

Тот факт, что в первых каменных храмах эпохи неолита север, по всей видимости, указывал направление молитвы, предполагает, что каменная голова из Невали-Чори служила своего рода персонификацией того, что немецкий археолог Клаус Шмидт называл (правда, в связи с находками в Гебекли-Тепе) «внеземным существом» {610} 610 Zick, ‘Deralteste Tempel der Welt’, bild der wissenschaft (August 2000), стр. 64. . Мы нс знаем, что это за существо, но, судя по яйцеобразной форме головы и местоположению в северо-восточной части культового здания, велика вероятность того, что так древние обитатели этих мест представляли космическую жизнь и смерть — то, что сабеи (см. главу 3) называли Первопричиной.

Яйцо, голова, змея, гриб и пенис — это сочетание отражает многогранный интерес к сотворению мира, а также знания о нем, полученные, вероятно, посредством употребления галлюциногенных грибов. Однако это не единственное изображение с похожими на грибы формами, найденное в этом регионе. В Гебекли-Тепе на одной из Т-образных колонн вырезаны змеи с головами в форме гриба, причем четыре из них ползут вниз, а одна вверх, навстречу им {611} 611 Hauptmann, стр. 79, рис. 34. . На плоской передней поверхности камня изображен орнамент из переплетенных змей с грибовидными головами — восемь вверху и девять внизу {612} 612 Там же. . Не приходится сомневаться, что если бы подобные изображения нашли в искусстве позднего палеолита, они не вызвали бы удивления. Интересно, что ниже этого орнамента изображен баран, который мог быть еще одним символом мужской силы.