Эндррю Коллинз - Мистерия созвездия Лебедя

Кроме этой Т-образной колонны, в Гебекли-Тепе была найдена каменная плита с вырезанным изображением обнаженной женщины с тонкими руками, обвисшая грудь которой свидетельствует о том, что это колдунья или старуха {613} 613 Там же, стр. 79, рис. 35. . Примечательно, что ее гениталии не только показаны, но и преувеличены, тогда как голова и волосы явно напоминают полусферическую шляпку гриба. Вполне возможно, что это образец стиля, характерного для художников этого региона эпохи раннего неолита и не встречающегося в других местах. С другой стороны, женская фигурка может изображать какого-то духа, связанного с матриархатом и виденного в галлюцинациях, — возможно, это даже пожирательница мертвых, подобная индийской богине Кали, мифология и культ которой имеют ярко выраженные сексуальные элементы.

Выделение всех этих напоминающих грибы элементов в неолитическом искусстве Верхней Месопотамии — это результат моих личных наблюдений, и я был приятно удивлен, обнаружив, что и другие исследователи нашли похожие элементы, причем в этом же регионе. Например, писатель и философ Теренс Маккенна в своей книге «Пища богов» привлекает внимание к интересному предмету, найденному при раскопках на равнине Конья, неподалеку от неолитической стоянки Чатал-Хююк в центральной Турции и хранящемуся в настоящее время в музее города Кайсери в Каппадокии {614} 614 McKenna, Food of the Gods, стр. 101, 102 рис. 13, 120. . Это странная статуэтка мужчины с телом в форме диска, на котором вырезаны два гриба, растущие из овала. Любопытно, что у грибов есть глаза и рты, и значит, это вполне могут быть духи грибов — подобные изображения часто встречаются среди статуэток грибов, изготовленных племенами Центральной и Южной Америки, употребляющими грибы в пищу. И хотя идолу всего 4000 лет, в нем нашла отражение так называемая двойная символика, широко распространенная среди небольших предметов искусства, найденных в районе неолитической стоянки Чатал-Хююк и датируемых 6500–5500 гг. до н. э.

Маккенна также рассказывает о грибах, вырезанных из зеленого камня людьми из культуры винча, которые жили на берегах Дуная в период 6000–3000 гг. до н. э. {615} 615 Там же, стр. 119 рис. 16, 120. Найденные в Югославии, они стали еще одним свидетельством существования культа грибов в эпоху неолита.

Несмотря на отсутствие убедительных доказательств употребления грибов в эпоху раннего неолита, известный специалист в области семитских языков и знаток рукописей Мертвого моря Джон Аллегро (1923–1988) не побоялся рискнуть своей карьерой, заявив, что нашел многочисленные филологические свидетельства употребления грибов шумерами и их ближайшими соседями, жителями Аккада. Как отмечалось в первой главе, их цивилизация — по всей видимости, древнейшая в мире — произошла от культуры эпохи раннего неолита, которой принадлежат такие памятники, как Джерф-эль-Ахмар, Невали-Чори, Гебекли-Тепе и Карахан-Тепе {616} 616 Allegro, The Sacred Mushroom and the Cross. .

Во всеобъемлющей книге Аллегро «Священный гриб и крест» (1970) исследуется загадочная символика предполагаемого культа грибов в Месопотамии, и автор делает вывод, что два его главных символа — это аист, явный символ плодовитости и новой жизни, и, что еще интереснее, лебедь. По его мнению, длинная изогнутая шея лебедя символизировала влагалище, а раскинутые крылья — фаллопиевы трубы. Латинское название лебедя {617} 617 Skeat, An Etymological Dictionary of the English Language, s.v. ‘Cygnet’ стр. 151b. cygnus и греческое kuknos (также kyknos) он считал производными от шумерского слова гуг-ну, что означает «стручок», и, как он убедительно продемонстрировал, оно имеет отношение к галлюциногенным грибам {618} 618 Allegro, стр. 99, 121. .

Аллегро считал, что космическая связь проявилась в легенде о Юпитере, который превратился в лебедя и соблазнил Леду, жену Тиндарея. Результатом этого союза стали два космических яйца — из одного родились Елена и Поллукс, а из второго Клитемнестра и Кастор. Первая пара считалась детьми Юпитера, а вторая Тиндарея {619} 619 Там же. . Аллегро видел в этом вдохновленную грибами символику, связанную с мифологией близнецов, которая проявилась в миниатюрах, найденных в неолитических культовых центрах, таких, как Чатал-Хююк, и датированных периодом 6500–5500 гг. до н. э.

Экстраполируя эту связь, Аллегро указывает, что древнееврейское слово котерет и аккадское катарру, обозначающие «гриб», также используются в качестве терминов для описания «грибовидной верхушки колонны» {620} 620 Там же, стр. 65, cf. 1 Kings 7:16 и т. д. . Сразу же вспоминаются Т-образные колонны, найденные в культовых центрах эпохи раннего неолита, таких, как Гебекли-Тепе и Карахан-Тепе. И хотя, с точки зрения археологов, эти камни представляют собой лишь украшенные опоры для крыши, их сходство с грибами невозможно отрицать (см. фото 10). Возможно, не случайно, что европейское название инструмента Т-образной формы (ciconid), который используется для измерения глубины борозд, происходит от латинского слова «аист», а эта птица в европейском фольклоре всегда была связана с появлением младенцев (как мы уже видели, население балтийских стран отводило эту роль лебедям). Аллегро утверждал, что термин происходит от шумерского гиг-иа-у-на , что переводится как «сумка плодородия» и ассоциируется со священным грибом {621} 621 Там же, стр. 121. .

Джон Аллегро приводит десятки филологических примеров из многочисленных древних текстов, чтобы доказать свое утверждение, что шумерам и аккадцам были известны свойства волшебных грибов и что это знание составляло основу их космической религии, центром которой был культ созвездия Лебедя. Если его гипотеза верна, то он, возможно, частично расшифровал базовый язык неолитического культа космической жизни и смерти, последователями которого были те, кто создал древнейшие цивилизации Месопотамии, началом которых послужило строительство доисторических городов, таких, как Эриду, возникшего в устье Евфрата приблизительно в 5500 г. до н. э.

Мне было непонятно, как все это связано с интерпретацией Раппенглюком изображения в Колодце пещеры Ласко, пока автор любезно не прислал мне свои записи {622} 622 Rappengluck, ‘The Milky Way: Its Concept, function and meaning in ancient cultures’, Astronomy of Ancient Societies, 2002, англоязычная версия, стр. 270–276. . Он отмечает, что северный полюс неба оставался поблизости от Млечного Пути в период 20 500-13 200 гг. до н. э., причем в самой гуще звездного скопления он находился в 15 500 г. до н. э., располагаясь в окрестностях Денеба {623} 623 Там же, стр. 273. . Раппенглюк полагает, что еще в эпоху палеолита люди верили, что небесная река питает небеса через точки, в которых она пересекает эклиптику, то есть между созвездиями Стрельца и Скорпиона с одной стороны и в созвездии Близнецов с другой.