Эндрю Коллинз - Падшие ангелы

Неудивительно, что Вулли взволновало это многообещающее открытие, и он сделал вывод, что обнаружил убедительное доказательство Великого потопа, который долгое время пребывал в тени своих более древних месопотамских собратьев. К сожалению, другие пробные шурфы на месте города Эриду всего в пятнадцати километрах от Ура не выявили никаких отложений соли, хотя это место расположено ниже {783} . Еще больше запутал ситуацию тот факт, что в городе Кише также был обнаружен слой соли, но в более поздних уровнях, относящихся к первой половине третьего тысячелетия до новой эры. Более тонкие осадочные отложения были найдены в Уруке, Лагаше и Шуруппаке, родном городе Утнапишти {784} . Эти противоречивые факты о наводнениях на юге Ирака указывают, что равнины подвергались затоплению в разные периоды истории, и обобщенная память об этих наводнениях каким-то образом повлияла на более древние мифы о потопе, возможно, имевшие место в конце последнего ледникового периода.

Эта гипотеза не лишена недостатков, и вполне возможно, что под выжженными солнцем песками Ирака еще ждут своего часа другие свидетельства сильных наводнений. Как бы то ни было, эта гипотеза придает смысл информации о поселении ануннаков в горах Курдистана. Появление второго периода резких изменений климата, в Том числе сильных наводнений, объясняет, почему Хурсаг стал жертвой природных катаклизмов в конце своей истории — в период 6000–5000 гг. до н. э., как предположил О’Брайен.

Мне кажется, что подобная путаница лежит в основе веры езидов в существование двух потопов. Она также объясняет, каким образом Стражи из древнееврейских легенд могли поселиться в Эдеме, а затем, по прошествии какого-то времени, погибнуть во время второго, или Великого, потопа приблизительно в 5000 г. до н. э. Вполне возможно, что многие из их потомков нефилим стали жертвами местных наводнений, затапливавших низменности древнего Ирака в середине убейдского периода.

Даже если масштабы второго потопа в мифах и легендах были сильно преувеличены, эта гипотеза дает нам вполне приемлемые даты появления и гибели Стражей. По всей вероятности, поселение Эдем/Хурсаг было основано в конце последнего ледникового периода, приблизительно в 9500–9000 гг. до н. э. Затем оно существовало в относительной изоляции, пока среди его обитателей не произошел раскол. В результате большое число Стражей/ануннаков — двести в древнееврейских и шестьсот в шумерских легендах — спустились в окрестные равнины и стали жить среди людей. Вполне возможно, что именно тогда был основан первый дошумерский город-государство Эриду, и произошло это приблизительно в 5500 г. до н. э. Затем, в период 5000–4500 гг. до н. э., разразилась серия природных катастроф локального характера. После этого образовались два враждующих центра культуры ануннаков, один в горах, на «небе Ану», а другой «на земле», то есть на равнинах Месопотамии. Последний раскол послужил основой для более поздних ассирийских вавилонских легенд о высокорослых подземных жителях, пьющих кровь, которых называли эдимму.

Если эта хронология верна, то можно сделать следующий вывод: если библейские патриархи, такие, как Иаред, Енох, Мафусаил и Ной, были реальными историческими фигурами, то они жили в период с 5500 до 4500 г. до н. э., когда произошел раскол среди ануннаков или Стражей (или «падение») и случился второй потоп, связываемый с именем Ноя.

Теперь я был твердо убежден, что небесные ангелы и Стражи из «Книги Еноха» и текстов «Рукописей Мертвого моря» представляли собой уникальную культуру, оказавшую существенное влияние на появление цивилизации на Ближнем Востоке, начиная с самых ранних фаз и вплоть до третьего тысячелетия до новой эры. Мне казалось, что свидетельства этого слишком убедительны, чтобы от них можно было отмахнуться. Я знал, как они выглядели, где жили, какое влияние оказали на человечество и как их воспринимали другие культуры той эпохи. Но я по-прежнему понятия не имел, кто они такие и откуда могли прийти. И не их ли предки построили подземные города Каппадокии? Может быть, после этого они мигрировали вдоль Евфрата, несущего свои воды через восточную Анатолию, а затем повернули на восток, к истокам реки в окрестностях озера Ван в турецком Курдистане? Или они пришли откуда-то еще — из места, которое еще не фигурировало в нашем исследовании?

Настало время перенестись еще дальше в прошлое, чтобы выяснить, не осталось ли там свидетельств, указывающих, что Стражи являются потомками более могущественной расы, существовавшей еще до окончания последнего ледникового периода? Направление поисков мне указал неожиданный источник.

Где вы начнете поиск неизвестных цивилизаций — при условии, конечно, что они существовали? Если предки Стражей пришли в Курдистан из других земель, а не были местными жителями, то кто-то когда-то должен был сохранить память об этом. Возможно, мне следует спросить курдов — наиболее вероятных современных потомков Стражей — откуда пришли их далекие предки.

Если задать этот вопрос священнику езидов или живущим в предгорьях Курдистана племенам, которые поклоняются ангелам, то они ответят, что их предком был сам Ной, ковчег которого остановился у горы Аль Джуди семь тысяч лет назад. Другими словами, они считают этот регион родиной своего народа. Задайте тот же вопрос христианам Армении или последователям несторианской церкви, и они дадут такой же ответ — как и мусульмане, шииты и сунниты.

Другие народы, испытавшие иранское влияние, в том числе священники «людей истины» и алевитов, считают себя потомками людей, спасшихся от Азхи Дахаки, мидийского царя-демона. Кроме того, они также называют своей родиной Аирьяна Вэджо, или Иранские просторы, откуда произошли мифические цари Ирана и индоиранские народы в целом.

И только курдские евреи, возможно, помогут пролить свет на происхождение Стражей. Их утверждение, что местные курды являются детьми джиннов, результатом браков между пятьюстами джиннами (в другой версии — ста духами), служившими Соломону, и пятьюстами (по другой версии — ста) девушками из Европы (см. главу 14), возможно, важнее, чем я предполагал. Связь с Европой может объяснить явные европейские черты некоторых курдов. Их странная внешность приписывалась джиннам, аналогам падших ангелов в легендах арабов и «людей истины». Но откуда взялось предположение, что эти джинны жили при дворе царя Соломона в Иерусалиме? Ответа на этот вопрос не было, и сама по себе эта фантастическая история мало что значила.

Оставив племена, населяющие Курдистан, я обратился к текстам мандеев, религиозным писаниям «болотных арабов» южного Ирака. Ученые предполагают, что они являются прямыми потомками убейдской культуры, спустившейся на равнины древнего Ирака с гор Загрос приблизительно в 5000 г. до н. э. Такой взгляд на происхождение мандеев придает смысл их вере в то, что их далекие предки спустились с горы Мадаи, расположенной где-то в восточном Курдистане. Однако мандеи также утверждают, что гора не является настоящей родиной их народа. По их словам, еще более далекие предки пришли на гору Мадаи, то есть в Курдистан, из иноземного царства.