Георг Ферштайн - Тантра

Почему же так важно при изучении тантрического учения останавливаться на космологических вопросах? Главной целью тантризма, как и любой другой мистической традиции, является выход за рамки обыденного мира, который можно условно разделить на внешний и внутренний. Однако для того чтобы возвыситься над этим миром, необходимо знать его протяженность и границы.

Тантристские космографические выкладки практически идентичны тем, что приводятся в «Пура- нах». Само слово «пураны» означает древние «традиционные знания», сочетающие мифологию и историю (особенно династическую историю), религию и фольклор, метафизику и нравственные уложения. По своей сути они несут энциклопедическое знание в том смысле, что последовательно описывают происхождение форм жизни от начала времен. Пураны являются источником знаний, изложенных параллельно ведийскому откровению. Они вобрали в себя те крупицы мудрости, которые были пропущены в Ведах, брахманах, араньяках и упаниша- дах, равно как и в многочисленной экзегетической литературе, сформировавшейся на основе этих текстов. Позднее, когда ведийское наследие было монополизировано браминами, духовные учителя, не принадлежавшие к ортодоксальному направлению индуизма, создали собственные священные тексты — пураны, агамы, самхиты и тантры [23] В традиции упоминаются 18 основных и 18 дополнитель ных пуран (созданных религиозными сообществами, поклоняв шимися Божественному в ипостасях Шивы, Вишну, Кришны, Кали и других богов и богинь), 28 агам (шиваитского сообще ства), 108 самхит (вишнуитского сообщества) и 64 тантры. Эпос «Махабхарата» унаследовал многие черты пуран и фактически может считаться пураной. Поэтический (ади-кавья) эпос «Ра- маяма» представляет более позднюю санскритскую версию уче ния, хотя и повествует о событиях глубокой древности. . Эти альтернативные литературные источники, считавшиеся в определенных кругах священными, восприняли идеи и лингвистические особенности Вед, хотя во многих отношениях были вполне самостоятельными по стилю и направленности. В традиционных терминах они все принадлежали кали-юге. И все же эти два литературных направления имеют много общего, и в частности космографию.

В соответствии с пурано-тантрической картиной мироздания Земля является центром многомерного и многоуровнего вселенского пространства, известного как «яйцо Брамы» (брахма-атда; пишется как брахманда) [24] Выражение «яйцо Брамы» восходит к мифологическому мотиву чандогья-упанишады (3.19.1), согласно которому мир был образован из пустоты и первоначально представлял собой яйцо, которое в более поздний период (в результате взрыва) раскололось на серебряную и золотую части, представлявшие, соответственно, землю и небо. . Традиция повествует о бесчисленных вселенных-островах, плавающих в бесконечном океане космоса. Вселенная являет свое истинное великолепие лишь искушенному в медитативном видении. В пуранах и тантрах говорится о том, что в действительности земля является частью огромного сферического пространства, называемого бху-ман- дала (земной круг), диаметром 500 миллионов йод- жанов (примерно 4 миллиарда миль) [25] В тантра-раджа-тантре (28.7) размер бху-локи обозначает ся как равный лишь пяти тысячам йоджанов. . Весьма любопытно, что это совпадает с размером Солнечной системы, если сопоставить размер Плутона с расстоянием до Солнца, которое равно примерно 3,6 миллиарда миль [26] Однако не следует придавать слишком большое значение подобным совпадениям. Очевидно, что в древности не ведали о существовании Плутона, и, включая в «яйцо Брамы» небесные светила, не рассматривали их как звезды. Кроме того, следует иметь в виду, что в древних источниках учитывались не только физические размеры, но и тонкие уровни существования. .

Бху-мандала состоит из семи концентрических колец суши, или континентов, разделенных концентрическими же кольцами великих океанов. Центральный остров, или континент, известен как джамбу-двипа («остров Джамбу»), имеющий в диаметре 100 000 йоджанов (примерно 800 000 миль).

Он назван в честь дерева Джамбу, растущего на вершине горы Меру (Сумеру) в центре континента, а значит, и в центре всей бху-мандалы. Космическая гора Меру, представляющая собой золотой монолит, имеет в высоту 84 000 йоджанов (примерно 672 000 миль). Иногда ее описывают как расширяющийся вверх конус. Ведийские пророки и провидцы других традиций и культур в один голос говорят о нем как о Древе Жизни. Остров Джамбу подразделен на девять земель (варша), восемь из которых представляют своего рода автономии под началом девятого царства, называемого бхарата-варша. Сейчас этот термин применяется относительно территории Индии, но не исключено, что в древности так именовали всю землю. Однако коль скоро такие источники, как бхагавата-пурана, определяют земную ось в 9000 йоджанов (приблизительно 72 000 миль), становится ясным, что древние авторы имели в виду гораздо больший размер планеты, чем тот, который воспринимается с помощью пяти органов чувств.

Помимо верхнего плана земли в текстах обозначаются семь последовательных уровней подземного существования, каждый из которых населен соответствующими сущностями. Начиная с низшего, они известны как соответственно патала [27] Слово «патала» часто используют как общий термин, обо значающий подземный мир. , расатала, ма- хатала, талатала, сутала, витала и атала (слово «тала» переводится как «план», «уровень»). Иногда встречается указание на различные уровни ада (нарака), расположенные между земным планом и паталой.

Выше земного плана (называемого бхур-лока) расположены шесть высших миров, или «царств» (лока), каждое из которых населено своими существами — полубогами и богами, соответствующими ангельским иерархиям, признаваемым в странах Ближнего Востока. Начиная с нижнего, небесные царства называются бхувар-лока, сварга-лока, ма- хар-лока, джана-лока, тапо-лока и сатия-лока. Высший мир является обителью Творца (который может быть назван Брамой, Вишну или Шивой). Этот уровень является единственным царством, которое не затрагивает периодический мировой коллапс (пралайя), так как сатия-лока является первоосновой для очередного космического цикла эволюции. Но даже Творец не вечен и сводит счеты с жизнью по истечении 42 000 кальп, соответствующих 120 годам Брамы. Так как одна кальпа (один день Брамы) равна 4 320 000000 человеческим годам, Творец живет 453 248 000 000 000 лет в земном исчислении [28] В некоторых традициях продолжительность жизни Бра мы указывается равной 100 брамическим годам, то есть 311 040 000 000 000 земным годам. . Считается, что современному Браме пятьдесят один год. Его смерть совпадет с гибелью самого брамическо- го яйца. В этот момент наша Вселенная полностью прекратит свое существование. Поэтому представители всех индийских духовных традиций не испытывают особого энтузиазма по поводу приближения начала сатия-локи, так как слишком ценят человеческую жизнь как уникальную возможность для прекращения цикла рождения, жизни и смерти, то есть той цели, которая желанна самим богам.