Георг Ферштайн - Тантра

Игра слов: «яма» (= ян) и «трайатэ» (- тра).

Mircea Eliade, Yoga. Immortality and Freedom (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1970), p. 219.

Cm.: C. G. Jung, Mandala Symbolism (Princeton, N.J.: Prince ton University Press, 1972), p. 4.

Стотра 8 ( стих 3) в публикации Shiva-Stotra-Avali by N. К . Kotru, &ivastotravaü of Utpaladeva (Delhi: Motilal Banarsidass, 1985), p. 188.

The Ascent of Self (Delhi: Motilal Banarsidass, 1978), p. 161.

Глава «Тиру-мантирам» (704—5), в переводе Камил В. Цве- либл книги «Сиддха на пути к бессмертию». Оксфорд: Менд- рейк, 1996. С. 30.

См., напр., «Амрита-бинду-упанишаду* (2): «Ум человека является причиной рабства и свободы. Привязанный к объек там (он стремится] к рабству; в отсутствии объектов он стано вится свободным».

Sigmund Freud, Civilization and Its Discontents (1930; New York: Norton, 1961).

Cm.: Georg Feuerstein, Sacred Sexuality: Living the Vision of the Erotic Spirit (Los Angeles: Tarcher, 1993).

Cm.: Ken Wilber, The Atman Project (Wheaton, 111.: Theo- sophical Publishing House, 1980).

Cm.: Wendy Doniger O’Flaherty, Asceticism and Eroticism in the Mythology of Siva (Delhi: Oxford University Press, 1975).

См ., напр ., Сканда - пурану (6.257.11).

O’Flaherty, Asceticism and Eroticism , p. 315.

См .: S. А . Dange, Sexual Symbolism from the Vedic Ritual (Del hi: Ajanta, 1979).

■ David Gordon White, The Alchemical Body: Siddha Traditions in Medieval India) (Chicago: University of Chicago Press, 1996), p. 7. «Танризм Абхинавы Гупты превратился в элитную мистичес кую традицию, слишком утонченную и сложную для восприя тия простолюдинов. Тридцать шесть или тридцать семь метафи зических уровней существования были непостижимы для рядо вого индуса и не давали простых ответов на вопросы повседневной жизни».

Несмотря на тс что женскую сексуальную жидкость при нято считать красной, вовсе не обязательно истолковывать тер мин «ракта* исключительно как менструальную кровь. Правиль ней соотносить это слово с вагинальными выделениями в це лом и особенно с богатой гормонами секреторной жидкостью, выделяющейся при половой стимуляции. Последняя также из вестна как «йони-таттва», или «субстанция/принцип матки*.

The Gospelof Sri Ramakrishna , trans. Swami Nikhilananda (1942; New York: Ramakrishna-Vedanta Center. 1952), p. 603.

-’TaM *c. C. 491.

'TaM xcc. C. 134.

TaM xcc. C. 331.

Glen A. Hayes, “The Vaisnava Sahajiyâ Traditions of Medieval Bengal,” in Religions of India in Practice, ed. D. S. Lopez, Jr. (Prince ton, N.J.: Princeton University Press, 1995).

См., напр., «Спанда-карика» (1.22) и «Виджнана-бхайра- ва» (118).

В индийском обществе употребление алкоголя традицион но считается тяжким грехом.

Подробное описание церемонии приводится в шестой главе «Маханирвана-тантры».

Bhagwan Shree Rajneesh, Tantra Spirituality and Sex, 2nd ed. (Rajneeshpuram, Ore.: Rajneesh Foundation International, 1983),

p. 2.

TaM xe. C. 114.

Brajamadhava Bhattacharya, The World of Tantra (New Delhi: Munshiram Manoharlal, 1988), p. 42.

Brajamadhava Bhattacharya, The World of Tantra (New Delhi: Munshiram Manoharlal, 1988), p. 44.

Там же. С. 448.

См.: «Кула-арнава-тантра» (5.74).

См.: «Бхагавадгита» (6.32).

Термин «сандхья» соответствует переходному времени между светом и тьмой на заре и в сумерки.

На санскрите эта фраза звучит как атма-эка-бхава-ништха (пишется как атмайка).

В личной беседе с автором книги Кристофер Чэппл сде лал любопытное замечание по поводу того, что йоговская тео рия «растворения» космоса имеет особое, субъективное пони мание, присущее разуму йогина.

Почтительное тибетское «па» соответствует санскритскр- му «пада» и означает почитание и поклонение имени'чёловёка, произнося которое прибавляют эту частицу. : г <

«Нетра-тантра» подразделяет тексты учения на вама-тант- ры (посвященные паранормальным силам), гаруда-тантры (по священные ядам) и бхута-тантры (посвященные духам и из гнанию нечистой силы).

Cm.: Sonu Shamdasani, ed., The Psychology of Kutufalini Yoga: Notes of the Seminar Given in 1932 by C. G. Jung (Princeton, NJ.: Princeton University Press, 1996), p. 94.