Георг Ферштайн - Тантра

Выбор правого или левого канала определяется поочеред ным открытием и закрытием соответствующей ноздри. Активи зации нужного канала можно добиться, сокращением подмы шечной области соответствующей стороны. Поток жизненной энергии также используется при диагностике и гадании. Это искусство известно как свародайа-виджнана («знание понима ющегося звука» [дыхания]).

См.: Arthur Avalon ( Sir John Woodroffe ), Shakti and Shakta ( New York : Dover , 1978), p . 694 и далее; этот фолиант был впер вые опубликован шестьюдесятью годами ранее.

См., например: «Шарада-тилака-тантру» (25.78). Три гуны представлены саттвой (принципом ясности), раджасом (дина мическим принципом) и тамасом (принципом инерции). Они являются основополагающими компонентами природы (прак рити). Иногда говорят о восьми кольцах и приводят соответ ствующие комментарии.

Заметим, что наиболее употребимым санскритским тер мином для идентификации конечной Реальности является «брах ман», термин, производный от глагольного корня «брих», оз начающего «произрастать, увеличиваться». Как утверждается в упанишадах, мир возник из неописуемого и безличного брах мана, что вполне сопоставимо с современной космологичес кой моделью Большого взрыва. Изначальный квантовый ваку ум, или «пена», также не поддается вербальному описанию. По добно брахману он возвышается над временем и пространством, но, проявляясь в этих категориях, порождает логическую пос ледовательность вселенского творения.

1 См .: Robert Е . Svoboda, Aghora Н . Kundalini (Albuquerque, N.M.: Brotherhood of Life, 1993), p. 72.

В данном контексте использование термина «паридхана»

весьма примечательно. Буквально это слово означает «подклю чение», «окружение», но здесь употребляется для отражения идеи о возбуждении. Некоторые комментаторы считают термин синонимом «наули», процесса вращения прямыми мышцами живота по часовой и против часовой стрелки.

В . N. Parimoo, The Ascent of Self (Delhi: Motilal Banarsidass, 1978), стих 31.

Там же, стих 42.

Там же, стих 53.

См .: David Bohm, Wholeness and the Implicate Order (Lon don: Routledge & Kegan Paul, 1980), p. 15 off и далее .

John Woodroffe, The Garland of Letters: Studies in the Mantra- Sastra, 6th ed. (Madras: Ganesh, 1974.), p. 230.

Gopi Krishna, Kundalini: The Evolutionary Energy in Man (Lon don: Robinson & Watkins, 1971), p. 88.

Тантры различают ведийскую, шайвскую и шактскую пра- наву. Первая упоминает звук ОМ, вторая — ХУМ, третья —

Известны и другие тонкие градации. См .; Georg Feuer stein, “The Sacred Syllable Ош ,” Yoga Research Center Studies Se ries, no. 2 (Lower Lake, Calif.: Yoga Research Center, 1997).

Термины «урдха-кундалини» и «адхах-кундалини» также употребляются для обозначения восхождения и нисхождения змеиной силы.

В Северной Индии осенний небосвод чист, и, как прави ло, облаков на нем не наблюдается. В редких случаях, когда они появляются, то не предвещают дождя.

Словом «мантрин» называют чтеца мантр.

Swami Chetanananda, Dynamic Stillness, vol. 1, The Practice ofTrika Yoga (Cambridge, Mass.; Rudra Press, 1990), p. 145.

Некоторые тантрические тексты дают иное толкование это го термина.

Cm.: Subhash Kak, “The Astronomy of the Vedic Altars and the Rgveda,” Mankind Quarterly 33, no. 1 (1992): 43—55.

Swami Sivananda Ratfha, Mantras: Words of Power (Porthill, Id,: Timeless Books, 1980), p. 8.

Упоминаемые в этом стихе Ганеши и йогини соответству ют мужскому и женскому типам энергии. Первые подразумева ют различные манифестации божества с головой слона — Га неши (от «гана» — «сонм» и «иша» — «господин, повелитель»). Они считаются мужскими соратниками Шивы. Йогини пред ставляют женщин — адептов йоги, которые возвысились до божественного уровня. Более подробно об этом будет рассказа но в главе 14.

Наиболее известными «печатями» этого типа являются маха- мудра (великая печать), ваджроли-мудра (нерушимая печать) и випарита-карани-мудра (печать обратного действия). Подробное описание мудр приводится в таких руководствах, как «Гхеранда- самхита», «Шива-самхита» и «Хатха-йога-прадипика».

Игра слов: «модана» (доставлять наслаждение) и «драва- на» (умчаться, удалиться).

Douglas Renfrew Brooks, The Secret of the Three Cities: An Introduction to Hindu Sakta Tantrism (Chicago: University of Chica go Press, 1990), p. 59.

Там же.

Подробно о лечении с помощью мудр можно прочитать в статье Richard С . Miller, “The Power of Mudra,” Yoga Journal, September/October 1996, pp. 81-89.

Этот и другие терапевтические жесты рук были описаны Acharya Kesav Dev в серии статей в журнале “Times of India” (1980, 1981 гг .), ссылка Р . R. Shah в книге Tantra: Its Therapeutic Aspect (Calcutta: Punthi Pustak, 1987), pp. 133-134.