Бэрд Сполдинг - Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4

Параграф 7. Человек есть персонификация Божественного Принципа, личность Вселенной. Человек – персонифицированный Бог, воплощение Универсального и Безличного начала.

Параграфы 8, 9 и 10. «Я Бог» – это не самоощущение человека, это идеальный человек, проекция Верховной Души. Именно поэтому мудрые никогда не возвещали слова «Я Бог» миру. Они хранят это знание в себе, исповедуют его перед Богом, для мира же оно становится явленным фактом и говорит само за себя. Это Ковчег Завета, безмолвное признание тайного взаимодействия между творцом и творением.

Параграфы 11, 12 и 13. Имя Брахма было единым именем Бога, Брахма значит Бог. Прежде чем стать Богом индивидуальным, «Я» было Богом Универсальным, ибо нет одного без другого. Это одно и то же и всегда было и будет одним и тем же. «Я всегда с вами во все дни и до скончания века».

Параграф 14. Человека нельзя объяснить материальной природой, поскольку материя не производит разум и разум не стяжает Дух. Первопричиной является Дух, это Дух наделяет свое творение силой мысли и жизнью, материальным воплощением. В мире все определяется исключительно проявлением первопричины – Духа.

Параграф 15 и 16. Привычка приписывать владение определенной силой другим и не признавать эту силу в себе – вот что не дает человеку обрести Мастерство. Правильный ход мыслей таков: «Если он этого добился, то и я смогу, ибо способностями, которыми наделен один человек, наделены все люди. Покорить вершины Мастерства – значит всего лишь раскрыть себя, свою истинную природу». «Он достиг того, что Я ЕСМЬ, проявил то, что Я ЕСМЬ» – вот как следует думать о себе и о людях.

Параграф 17. Увидеть в каждом человеке воплощение общего для всех людей потенциала, увидеть в каждом Христа – значит мгновенно развеять все различия между людьми: величины равные порознь третьей равны между собой. Это и есть ключ к достижению нового мирового порядка, когда на земле воцарится мир и добрая воля. Ощущение различия – вот единственная почва, на которой произрастают алчность и распри.

Параграфы 18 и 19. Разве мы не можем понять раз и навсегда, что все наши метания не имеют никакого смысла и обусловлены тем, что мы проходим мимо главного? Признать главный факт жизни – значит полностью освободиться от всех представлений и действий, ничтожных перед лицом факта. Когда человек достигает цели, он освобождается от тягот пути к этой цели, ему предстоит учиться жить заново, с самого начала, а началом является Бог.

Параграф 20. «Все, что вообразимо, – достижимо», – старая мудрость, однако ее смысл еще шире: человек ЕСТЬ то, что он способен вообразить. Невозможно измыслить того, что не является насущным фактом, как было бы невозможно дышать, если бы не существовало воздуха. Любое движение в человеческом существе указывает на факт, на который оно направлено. Потребность не зародилась бы в природе человека, если бы не было средства ее удовлетворения – свершившегося факта в природе Бога. Факт предшествует желанию, ибо желание есть осознание существующего факта.

Параграф 21. Когда человек имеет дело с фактами, осторожность служит препятствием, смелость же не бывает безрассудной. Нужно просто признать как истину то, что другие люди уже подтвердили своей жизнью.

Параграф 22. Незачем претворять одну форму в другую, ибо другая форма уже и так существует в действительности. Задача в том, чтобы приучить свой разум к этому знанию и начать действовать в области реальности, а не пытаться из одной формы сделать другую. Два плюс два равно четырем, а три плюс три равно шести, и ни к чему превращать одно уравнение в другое. Оба этих примера уже являются проявленными фактами.

Параграф 23. Продолжение сказанного в предыдущем параграфе.

Параграф 24. Вы не переделываете свое тело и не изменяете мир – вы просто познаете реальность и отбрасываете все ложные представления.

Параграф 25. Тело уже является «храмом Бога живаго». Из него нужно только изгнать «меновщиков денег», продавцов богатств земных, идею личной наживы. Человек должен принять Господа сил, Царя Царей в свое сознание, и тогда сознание через тело сможет явить то, что ОНО ЕСТЬ.

Параграф 26 не требует пояснений.

Параграф 27. Мастер, Гений, Богочеловек – суть одно и то же, это всего-навсего человек, который стал ЧЕЛОВЕКОМ, стал Собой, освободился от укоренившихся предубеждений.

Параграф 28. Единственная задача для человека – быть «Я», ибо когда он обретает «Я», он входит в область завершенности. Однако с этого только начинается его работа.

Параграф 29. Божественное «Я» каждого индивидуума есть Аватар, Спаситель его бытия, и индивидууму нужно только признать Спасителя, стать этим «Я».

Параграф 30 – продолжение параграфа 29.

Параграф 31. Человек, достигший божественного состояния, – книга жизни, которая подобно свитку разворачивается перед всем человечеством; с книги сорваны печати, и человек предстает таким, какой он есть.

1. Мастера рассматривают жизнь как действие Единого Принципа, которое никогда не разделяется в себе и не отделяется от своего первоисточника. Они живут в соответствии с Принципом и тем самым подают пример каждому человеку, как следовать Принципу Жизни. Жизнь для них – это не учение о существовании, это подлинный факт, факт без начала и конца. Индивидуум должен прийти к такому отношению к жизни как единственно возможному, которое в свою очередь берет начало в едином образе мысли. Мастера утверждают, что это Бог являет себя в человеческой личности – высочайшем, исключительном канале проявления жизни. Таким образом, жизнь может проявляться как совершенное действие и законченная форма в личности человека.

2. По учению Мастеров, Единая Жизнь пронизывает все вещи и проявляется в них. Воистину, все, что существует в мире, представляет собой ее эссенцию. Лишь непросвещенные люди утверждают, что жизнь начинается с появления на свет материальной формы, в которой она воплощается, тогда как в действительности ее бытие предшествуют форме и творит форму. Зарождение формы – не есть зарождение жизни. Жизнь всегда была, есть и будет. Отбирая жизнь, отмеряя ее каким-то особым образом, можно воплотить ее в выбранную форму. Само же ее течение не прерывается, и для него не существует ограничений. Таким образом, мы способны, так сказать, исказить жизнь, не дать ей проявиться в полной мере, во всю мощь. Однако в последствиях таких действий виноваты индивидуумы или группы, но никак не жизнь сама. Жизнь, если мы позволим проявиться ее подлинной сущности, есть всезнающее, всевидящее, вездесущее действие Принципа. Если мы не будем мешать ей струиться сквозь нас в ее наивысшем качестве, мы не сможем не стать выражением этого качества ее природы.