Бэрд Сполдинг - Путешествие на Восток: Утерянная предыстория «Жизни и учений Мастеров Дальнего Востока»

– Разве приятие – не та же вера? – профессор Эванс-Венц был настроен скептически.

– Религиозный путь требует веры, однако она не должна быть слепой, – пояснил Хамуд. – Вот вы ученые, а потому никогда не поверите в то, что невозможно доказать со всей очевидностью. Способность сомневаться необходима, но что вы будете делать, если столкнетесь с фактами, которые наука пока не в состоянии объяснить? Отвергнув такие факты, вы упустите возможность изучить их. Но и от слепой веры не будет никакой пользы. Я не рассчитываю на то, что вы безоговорочно примете все мои объяснения. Но мне хотелось бы, чтобы вы задумались над этими феноменами. Если у вас нет возможности доказать их с помощью научных приспособлений, следует использовать разум и интуицию. Не нужно верить в невидимый мир – нужно его тщательно исследовать. Знание о нем способно помочь очень и очень многим, и я рассчитываю, что в скором времени люди действительно приступят к подобным исследованиям.

– Так почему бы вам не рассказать о своих открытиях? – поинтересовался профессор Эванс-Венц. – К чему жить в полном уединении? Если вы хотите, чтобы как можно больше людей узнало о невидимом мире, имеет смысл первому обратиться к ним.

– Пока люди не достигли определенного уровня понимания, лучше держать некоторые вещи втайне от них. Основатели религий учили Истине в двух ее видах – как «общественному наследию» и как «тайному наследию». Так почему они расщепляли свое учение на две части? Почему объясняли тайное наследие лишь немногим избранным? Должно быть, потому, что понимали: большинство учеников не в состоянии воспринять эти истины. Научное изучение невидимого мира сопряжено с определенными опасностями, поэтому нельзя доверять его всем и каждому.

– А почему это так опасно? – поинтересовался профессор Эванс-Венц.

– Только что я рассказал вам о методе, который использовал для развития тела, души и духа. Сотни других методов приводят к схожим результатам, однако конечные цели их отличаются друг от друга. Сотни методов развивают чудодейственные силы, но ученик должен помнить, что подобные силы являются для нас простым инструментом. Они помогают расширить наши знания, однако не могут считаться самоцелью. Освободиться от иллюзий невежества и приобщиться к Истине способен лишь тот, кому удалось искоренить свое эго. Чем значительнее наша сила, тем быстрее нужно избавляться от чувства собственной значимости. Нельзя поддаваться иллюзиям невежества…

– Вы говорите о невежестве как о чем-то абстрактном, – заметил профессор Эванс-Венц. – Не могли бы вы привести конкретные примеры? Тогда бы мы лучше поняли, что вы имеете в виду.

– Возьмем в качестве примера человека, который много упражнялся и вел аскетический образ жизни. Благодаря своему упорству, ему удалось развить сверхъестественное видение. Поскольку людей с такими способностями не так уж много на Земле, они начинают думать, что совершили невероятный прогресс и достигли уровня божества. Заносчивость их становится непомерной, побуждая уверовать в собственное просветление. Одни тут же наделяют себя высокими титулами и званиями, тогда как других зачисляют в святые их же ученики. Они с готовностью принимают подобное поклонение, поскольку считают себя не просто мудрыми, но непогрешимыми. Им и невдомек, что коварные души из мира мертвых стараются запутать и ввести в заблуждение новичков, которые только начинают развивать сверхъестественные силы. Поскольку такие люди обладают лишь поверхностными знаниями, они не в состоянии определить, в какой мере те или иные явления соответствуют Истине. В результате они становятся пешками в руках демонов и незримых созданий. Как вы могли заметить, многим магам, колдунам и монахам недостает понимания, упорства и самодисциплины, что ведет их в ловушки невежества. Да, они обладают определенными способностями, однако используют их в эгоистических целях, а не для помощи человечеству.

– Но как им избежать подобных вещей? – поинтересовался профессор Эванс-Венц. – Как понять, что перед тобой – не иллюзии невежества и не ловушка, в которую тебя завлекают невидимые создания?

– Люди чистой жизни, которая характеризуется возвышенными мыслями и добрыми делами, будут защищены от подобной напасти, – торжественно возвестил Хамуд. – Их утонченные, благородные вибрации не допустят никаких негативных влияний, а злонамеренные духи не найдут в них ничего, чем можно было бы поживиться. Зато те, кому не хватает терпения и самодисциплины и кто страдает от чрезмерного самолюбия, излучают энергию, которая притягивает к ним злых духов и демонов. В глубине души такие люди полны алчности, зависти, эгоизма и гнева, что делает их легкой добычей для невидимых существ. Любой ученик, к какой бы религии он ни принадлежал, должен подчиняться распоряжениям опытного наставника, который поможет ему избежать наиболее опасных моментов.

– Расскажите нам о методах, которые используют чудодейственные силы для исцеления болезней, – попросил профессор Эванс-Венц.

– Выбор их зависит от сознания ученика, – улыбнулся Хамуд. – На мой взгляд, любой метод, которому недостает праведности, сопряжен с негативными последствиями. Не забывайте, что ученик, обретший магические силы – пусть даже самого низшего плана, – получает возможность творить вещи, которые кажутся чудесами людям неискушенным. Ведь большинству человечества недостает подобных способностей. Неудивительно, что некоторые ученики наполняются самомнением и начинают использовать свое могущество, не считаясь с интересами других людей.

– Вы рассуждаете о праведности и порочности, словно у нас есть четкая шкала ценностей, – возразил профессор Аллен. – На самом деле хорошее и плохое – понятия относительные, ведь то, что покажется бессмысленным человеку западной культуры, азиат сочтет вполне разумным.

– Вы правы, – согласился Хамуд. – Представления о хорошем и плохом, а также о добре и зле во многом формируются под влиянием общества. Но и здесь существует ряд универсальных законов. На мой взгляд, есть два главных пути – Верный и Ошибочный. Люди, следующие по Ошибочному пути, употребляют свои способности ради обретения личной выгоды, не обращая внимания на тот вред, который причиняют окружающим. Тот, кто использует невежество и слабости других людей, чтобы выманить у них деньги или удовлетворить собственные амбиции, без сомнения, относится к Ошибочному пути. Представьте, насколько опасным может быть такой человек, если ему удастся развить кое-какие мистические силы. Люди, следующие по Верному пути, также используют мистические способности, но они обращают их на пользу человечеству. Ради такого служения они жертвуют собственным комфортом и честолюбием. Они отказываются от чувственных удовольствий и общественных титулов, отвергая свое мирское «я». Это позволяет им сосредоточиться на развитии совершенной доброты. Люди Ошибочного пути используют мистическую силу в ритуалах и церемониях, создавая формальные союзы. Такие организации никогда не заботятся о благе человечества. Как правило, это обычный механизм, позволяющий манипулировать общественным мнением.