Алексей Похабов - Человек знания. Здесь было высшее Я (сборник)

Но помимо косных догм в религиях есть такие фигуры, как святые, которые поддерживают внутренний контакт с божеством. Именно они являются опорными точками или источниками света, на которых держится учение. Вражда и неприятие существуют только на уровне концепций, на уровне ума, когда смертный ум пытается за счет «думанья» отразить высшее «Я» и подменяет его истинное присутствие своими идеями. Но этот же свет есть в каждом из нас, остается его только обнаружить. Он присутствует во всех в равной степени, разница лишь в осознании данного факта, отличного от интеллектуального объяснения или эмоциональной веры. Полное слияние со своей истинной природой означает освобождение от всех помрачений и от колеса рождений и смертей.

Основная цель медитации – получение прямого опыта познания себя безграничным Духом, а в предельном варианте – полное освобождение от условностей смертной природы.

Для того чтобы достичь этой цели, не обязательно быть очень эрудированным и прочитать множество книг, нет нужды быть сообразительным в житейском смысле. Достаточно уметь выходить за пределы отождествления с мыслями и концепциями. Далее по мере практики человек получает определенные переживания, меняется его тело и сознание, здесь могут помочь различные классификации состояний и опыт тех или иных традиций. Но это все играет лишь вспомогательную роль. Основное – следование зову своей истинной природы. И если мы прислушаемся к нему, все ситуации сложатся так, как это необходимо, так, как мы и представить себе не можем. Мы получим нужные качества, в том числе ума и тела, чтобы быть адекватными новому опыту, найдем учителей и книги, если это понадобится. Затем новый опыт неизбежно отразится на нашей картине мира и образе жизни. Но всегда важно помнить, что это лишь частичное и временное отражение, и не слишком залипать на нем, превращая в догму. Не стоит подменять этим отражением сущность.

В самом методе медитации можно выделить 4 главных элемента: расслабление, наблюдение, осознание и намерение. Когда все эти элементы задействованы правильно и едины друг с другом, практика идет в нужном направлении.

1. Расслабление. Во-первых, это чисто физическое расслабление мышц, которые мы хорошо контролируем и осознаем. Во-вторых, расслабление более тонких напряжений в теле, которые мы зачастую в полной мере даже не осознаем и почти не чувствуем. Например, внутренние мышцы живота, горла, микронапряжения в различных других точках тела. Эти микронапряжения создают зажимы для движения энергии, формируя доминанту на уровне нервного импульса и влияя на движение энергии в каналах эфирного тела, или тела жизненности. Это самое близкое к физическому из тонких тел, оно обеспечивает его жизнью. Правильное расслабление, если мы просто физически расслабимся, – уже меняет нашу энергетику и повышает способность к сосредоточению. Затем уже можно говорить о психологическом расслаблении. Оно касается эмоций и мышления. К эмоциям можно отнести напряженное ожидание результата, предвкушение, вообще любого рода волнение о различных важных для нас вещах, любую явную эмоцию. Это напряжение проецируется на физическое тело, мешает сознанию сосредоточиться на процессе, на том, что происходит сейчас, а не на том, чего мы ждем или по какому поводу волнуемся.

Соответственно, чем сильнее это напряжение, тем хуже практика. Самый распространенный вариант – ожидание результата, которое как раз его получению препятствует. Расслабить эмоции, таким образом, означает войти в спокойное ровное состояние, в котором нет ни явного плюса (экзальтированной радости, возбуждения), ни явного минуса (угнетения, депрессии).

Следующий этап – расслабление мышления. Это означает отпустить все убеждения и идеи, касающиеся практики и всего остального – своего знания о себе и мире. Такое постоянное удерживание картины мира неким избыточным ментальным напряжением является щитом, которым мы защищаемся от неизвестного. Сюда также входит постоянное прогнозирование возможных вариантов развития событий, бесконечное моделирование. Как правило, еще до того, как мы начинаем что-то делать, у нас подсознательно уже формируется представление о том, что должно получиться. Важно отпустить его, перестать удерживать картину мира. Иными словами, принять то, что мы не знаем, кто мы и что это за мир, помня, однако, что находимся в дружественной среде. Тогда мысль расслабляется и раскрывается, позволяя новому опыту войти и сосредоточиться на настоящем моменте, реальности в более тонком и глубоком смысле, чем известная картина физического мира. В итоге должно возникнуть состояние физического расслабления, эмоционального равновесия, готовности воспринять неизвестное и включения в настоящий момент.

2. Наблюдение. Позиция наблюдателя означает, что мы именно наблюдаем. Наблюдение – наше единственное делание. Не оценка, не управление, не подавление, не усиление, только наблюдение. Еще важный параметр: позиция наблюдателя находится вне того, что он наблюдает, он не вовлечен. Войти в такую позицию по отношению к чему-либо означает, что мы, во-первых, вышли за пределы того, что собираемся наблюдать, во-вторых, достигли состояния полной незаинтересованности и бездействия по отношению к тому, что мы наблюдаем. Под наблюдением здесь имеется в виду не обязательно зрительное восприятие (одна из наиболее частых ассоциаций с идеей наблюдения). Это могут быть какие угодно ощущения, важно сохранять невовлеченность, незаинтересованность и бездействие.

В физических опытах помимо прочих параметров необходимым элементом любой системы отсчета является наблюдатель, как нам известно из школьного курса физики. В практике медитации это также важный элемент, определяющий ход событий. Хотя наблюдатель ничего вроде бы не делает, но само его нахождение в этой позиции уже меняет процесс. Если мы чего-то ждем, на процесс влияют наши ожидания и оценки. Если же мы отождествлены с процессом, на него влияет наша неосознанная вовлеченность. Но когда мы перестаем вовлекаться и оценивать, на процесс начинает влиять сама наша сущность – напрямую, без фильтров.

Любые оценка и ожидание основаны на нашем опыте или каких-то концепциях, но сущность гораздо глубже любых представлений и теорий. И ее влияние через незаинтересованное наблюдение начинает смещать процесс к ней самой, в неизвестное, но в то же время смутно знакомое и притягивающее единство с Духом. В медитации мы наблюдаем за мыслями, чувствами и прочими едва уловимыми состояниями сознания. То есть, выделяем себя из все более тонких процессов, созерцая их со стороны. Не за счет подавления, отрицания или оценки, но за счет выхода за их пределы и все более отстраненного наблюдения, все большей чуткости и освобождения от подсознательных отождествлений с этими процессами.