Алексей Похабов - Человек знания. Здесь было высшее Я (сборник)

Уровень смыслов, таким образом, – это план деятельности ума, где существуют вот такие не имеющие формы вещи. И там они тоже, можно сказать, находятся в неком движении, но оно на порядок более тонкое, чем движение форм. Можно сравнить движение форм с перемещением костяшек на счетах, а движение смыслов – с перемещением информации в компьютере. И то и другое – движение, но второе, хотя и гораздо более быстрое, выглядит как покой.

После остановки форм у нас появляется возможность воспринимать напрямую смыслы, или получать знание без посредничества различных носителей, замедляющих процесс. Это выглядит как кристальная ясность, покой и, часто, своеобразный кайф, ощущение уменьшения физического веса. Такова первая ступень медитативного состояния.

Получается, что мы уже не думаем, но некий более тонкий процесс все равно идет. На данном этапе могут возникать инсайты как прямое проникновение в суть различных проблем, которые мы не могли решить, как внезапное понимание каких-либо мировых законов или смысла мистических систем. Или это может быть просто пребывание в состоянии необычайной ясности и осознавания множества тонких процессов здесь и сейчас, которые просто не замечались в более грубом состоянии.

Есть также вариант, что на данном шаге медитация превратится в своего рода осознанное сновидение, в котором мы сможем увидеть необычайно яркие образы, отличающиеся от наших привычных мыслеформ. Либо воспринять более тонкий слой мира – энергетический.

Далее у нас появляется выбор: остаться на этом уровне, отождествиться с ним, или шагнуть дальше. Если мы не вовлекаемся в игру волн осознания и кайфа, но наблюдаем это отвлеченно, как до этого наблюдали формы мысли, то появляется возможность следующего шага. Мы начинаем замечать, если утверждаемся в позиции наблюдателя, что ясность и осознанность – тоже движение мысли, и оно может быть остановлено. В большинстве случаев, когда говорят об остановке мысли или внутреннего диалога, речь идет о затишье внешних форм, а далее следует отождествление с уровнем смыслов, на котором ведется основная работа – уже в его плоскости. Наша же задача: пройти сквозь этот уровень без его отрицания и подавления, но и без включения в него, и достичь его остановки.

Механизм тот же: наблюдение без отождествления. И по мере этого наблюдения мы начинаем ощущать, что данный уровень тоже останавливается, и сквозь бреши в его движении начинает проступать еще более глубинная пустотность, в которой даже нет ясности, но есть нечто иное. Подобно тому, как сквозь атмосферу проглядывает открытый космос.

Остановка смыслов на грани перехода на следующий уровень выглядит, соответственно, как бессмысленность. В том числе и бессмысленность практики. Но если мы действительно не отождествляемся с остановкой смыслов, то проходим сквозь это, высвободив осознанность с данного уровня. Если же не удастся пройти, то мы либо заснем сном без сновидений на какое-то время, либо можем надолго утратить интерес к практике, ощутим бессмысленность всей работы, и тогда уже это станет нашей мотивацией.

3. Уровень «Я».Следующий, еще более глубинный слой, на котором базируются все смыслы и формы. Он не является ни одним из смыслов или форм, но тем, благодаря чему они все существуют. Данный уровень – то, внутри чего все происходит. Причем смыслы внутри «Я» – это не как, например, в сосуде вода (объекты равной реальности), а как картинка внутри компьютера. Компьютер – нечто качественно иное, также и «Я» – нечто более всеобъемлющее, чем любые смыслы, включает в себя всю их бесконечность, не являясь ими. Соответственно, любое объяснение «Я» с позиции каких-то смыслов или концепций очень упрощает реальность.

На уровне форм существуют объяснения и образы, на уровне смыслов – понимания, на уровне «Я» – сознающая себя жизнь, Присутствие. Опыт прямого восприятия этого уровня дает ощущение освобождения и блаженства. На этом этапе все поиски смысла жизни, какой-то цели заканчиваются. Само осознание данного уровня, как особое состояние, и есть ответ на все подобные вопросы. Это просто самосознание, свободное от чего бы то ни было еще. Бытие. Квинтэссенция смертного сознания, высший уровень, доступный смертному уму.

И тем не менее, этот уровень, несмотря на все качества, тоже по-своему ограничен. Его ограниченность – не в понимании или непонимании, а в смертности. Это «Я» возникло как ментальная искра чистого света в момент рождения, оно может включить в себя бесконечное число смыслов, любую информацию, в том числе – о прошлых воплощениях, может пережить чувство единства с планетой, космосом, многие состояния, называемые самадхи. Можно обрести и большую силу влияния мысли, опираясь на этот уровень.

И опять же, мы можем отождествиться с данным уровнем и надолго на нем зависнуть, познавая различные запредельные состояния. Но можем и пойти дальше, войдя в позицию незаинтересованного наблюдателя. Тогда настанет момент, когда мы увидим это самосознание со стороны как некое тончайшее движение ума. И по мере пребывания в позиции наблюдателя, начнем достигать еще более глубокого уровня, когда останавливается само «Я», и мы приближаемся к его границе. А остановка движения, поддерживающего «Я», означает исчезновение «Я», то есть смерть. Среди глубоких и кайфовых состояний мы можем вдруг ощутить надвигающуюся смерть. Или как будто что-то хочет поглотить нашу душу, или просто всеобъемлющая тьма небытия накатывает на нас. Но если нам хватает намерения и осознанности пройти сквозь это, не отождествляясь, тогда появляется возможность коснуться более глубинного уровня.

4. Уровень высшего «Я».О нем очень сложно что-либо сказать. Но на этом этапе мы переживаем состояние сущности вне рождения и смерти.

Важно понять, что в процессе своего движения – возвращения к истоку – мы ничего не создаем и не делаем ничего такого, что было бы для нас новым. По сути, те же этапы погружения в пустоту мы переживаем каждую ночь, когда засыпаем и проходим все фазы сна – от «быстрого» (сна со сновидениями) к «медленному» (сон без сновидений). Также неоднократно достигали мы и грани более глубокой – смерти в процессе перевоплощений. Медитация отличается только тем, что мы учимся осознанно делать то же самое, что всегда делали бессознательно. Мы просто обнаруживаем себя на новом уровне, и это в корне меняет все. И каждому новому осознанию часто предшествует серьезный кризис мотиваций, мировоззрения, жизненной ситуации. Но вместе с ним приходит все более всеобъемлющая полнота бытия теми, кто мы есть на самом деле, все большая свобода и подлинная самореализация. По мере того как на смену различным программам и автопилотам приходит более глубинное понимание сути происходящего и себя самих, словно дым рассеиваются многие проблемы, которые считались важными и трудными еще недавно.