Наталия Ковалева - Агни Йога с комментариями. Том 1

285.

1) Часто психическая энергияоказываетсявыкачаннойвследствиедуховнойотдачи, какбылосРамакришною… — О причинах ранней смерти Рамакришны в письмах Е.И. Рерих говорится: "Могут ли высокие духи болеть и даже подвергаться заразе?" — Конечно, да, если по условиям своего задания они должны находиться в постоянном общении с людьми. Ведь высокий дух постоянно отдает часть своих сил окружающим и приходящим к нему, и, как бы ни был велик запас его психической энергии, все же при чрезмерной щедрости запас этот может временно истощиться. И вот такие минуты истощения полны опасности, ибо заградительная сеть ауры, не получая излучений, идущих из запаса, питающего наши центры, нарушается, и микробы заразы могут проникнуть в наиболее слабое место. Вот почему в книгах "Живой Этики" так настойчиво указывается на хранение заградительной сети. Ученик, достигший известной ступени духовного развития, не может долго оставаться в отравленной атмосфере городов и должен удаляться в природу для накопления праны и вести более или менее уединенную жизнь. Христос, Будда и другие великие Подвижники часто удалялись в пустыню и не оставались долго в одном месте. В Евангелии от Марка, гл. 5: 25–34, указано, как Христос, очищая и исцеляя больных, ощущал затрату силы. Когда страдающая женщина прикоснулась к одежде Его, "Иисус почувствовал Сам в Себе, что вышла из Него сила…".

Так и современный подвижник Индии Бхагаван Рамакришна, оставаясь во все время своего учительства в постоянном окружении людей и принимая прикосновения от всех, приходивших к нему, часто зараженных злокачественными болезнями, выдавал силы свои вне всякой соизмеримости, следствием чего была горловая болезнь, нечто вроде рака, которая и унесла его. Интересно отметить, что именно эта болезнь породила соблазн в некоторых слабых умах и они усомнились в его духовной высоте. Ведь невежество полагает, что высокий дух при всех условиях защищен от заболеваний и опасностей. Но мы знаем, что камень, сброшенный с утеса Девадаттою на проходившего Будду, если и не убил его, то все же повредил Ему палец ноги. Есть указания и на то, что Владыка Будда испытывал часто сильные боли в спине. Также и в "Письмах Махатм" можно найти упоминание, как Учитель К.Х. при основании Теософического общества в Индии после прикасания к аурам людей должен был удалиться на несколько недель в полное уединение. Так каждый план существования подчинен своим законам, и нарушение их приносит соответственные следствия" (Из письма Е.И. Рерих от 22.02.36).

294.

1) Закон кармы сложен, новозьмитекатушкуРумкорфаилидругойцилиндр… — Катушка Румкорфа представляет собой повышающий трансформатор с двумя обмотками — низковольтной и высоковольтной.

296.

1) Вы заметили, насколькоМыпротивспиритизма… — Об опасности спиритизма Е.И. Рерих писала: "Вы правильно называете спиритизм и все занятия магией духовным развратом, ибо спиритизм есть насилие, есть открывание дверей, в большинстве случаев, сущностям из низших слоев Тонкого Мира и, конечно, так же, как и магия, не может входить в эволюцию" (Из письма от 11.08. 34).

"… Неподготовленные и духовно не твердые люди, занимающиеся спиритизмом, открывают себя для всякого рода одержания, и кто может сказать, когда наступит та степень одержания, при которой жертва уже не будет в состоянии освободиться от своего породителя" (Из письма от 12.12. 34).

2) Мы улыбаемся современномугипнотизму… — Гипнотизм (термин был введен доктором Брайдом, как пишет Е.И. Блаватская в "Теософском словаре") представлял собой широко распространенное в Европе XIX в. явление, заключающееся, как правило, в демонстрации публике различных феноменов, связанных с измененными состояниями сознания лиц, введенных в состояние гипноза. Гипнотизм не имел серьезной основы — ни теоретической, ни практической — и так и не привел к системным исследованиям в области психической энергии, оставшись чем-то вроде модного светского развлечения европейской публики той эпохи. Е.П. Блаватская в "Теософском словаре" указывала на возможные негативные последствия гипнотической практики: "Если гипнотизм не производится в благородных целях, то оккультисты называют это черной магией, или колдовством. Это наиболее опасная практика как морально, так и физически, так как она нарушает нервные токи и работу нервов, управляющих кровотоком в капиллярных сосудах" (Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., 1994. С. 126).

299.

1) Почитание Иерархии имеетуравновесиевпонятииручательства. — Имеется в виду незыблемый закон построения Иерархии Света: ученики почитают своих духовных Учителей, а Учителя, в свою очередь, принимая на себя ручательство за вверенных им последователей, на протяжении веков несут тяжелую ношу кармической ответственности за многие стороны духовного продвижения своих учеников.

305.

1) Кто же оценитсокровенноекачествослюныСпасителяиливозложениерукМоисея? — В Агни Йоге объясняется евангельский рассказ об исцелении Иисусом глухих и слепых с помощью "брения из плюновения" ("Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: "посланный". Он пошел и умылся, и пришел зрячим" (Ин., 9: 6, 7).

Как говорится в Живой Этике, слюна, как и другие секреции человеческого организма, насыщена психической энергией, и при высоком духовном развитии индивида может оказывать исцеляющее воздействие.

2) Может помочь книгатем, ктоужеощутилзачатоксолнечногозмея. — Солнечным змеем в эзотерических учениях называется солнечное сплетение.

324.

1) Так нужно всемисиламидухаразвернутьЗнамяМира, внемсодержатсявсеустоикультуры. — Знаменем Мира было названо международное общественное движение за принятие Пакта Культуры, или Пакта Рериха, — закона о защите памятников и учреждений культуры, в том числе и во время войн.

Пакт Культуры (Пакт Рериха, или Пакт Мира) был предложен в качестве международного договора об охране объектов культуры великим художником и мыслителем в 1929 г. В 1935 г. Пакт Рериха был подписан в Вашингтоне представителями 21 страны Американского континента. В 1954 г. этот договор лег в основу Гаагской конвенции "О защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта". В качестве символа Пакта Культуры Н.К. Рерихом был предложен один из древнейших знаков, встречающийся в культуре практически всех стран мира, — три круга, заключенные в окружность. Позднее этот символ, который, по мысли художника, должен был обозначать памятники, объекты и учреждения культуры, получил название Знамени Мира.

Несмотря на очевидное всем огромное эволюционное значение Пакта Мира, нападки на него начались еще при жизни художника. В частности, один из представителей реакционной части русских эмигрантов, враждебно относившихся к художнику, подверг критике символ Знамени Мира. Отвечая на эти невежественные нападки, Н.К. Рерих писал в одном из писем: "1)…Спрашивается, неужели невеждам неизвестно, что подобный знак Триединости в большом размере так же, как на моей картине (имеется в виду картина Н.К. Рериха "Святая Покровительница". — Прим. ред.), находится на груди Христа знаменитой картины Мемлинга в Королевском музее Антверпена? (…) 2) Неужели невеждам неизвестно, что этот же знак Триединости находится на иконе св. Сергия, помещенный на епитрахили Преподобного? Невежды могут удостовериться, посмотрев на издание Киево-Печерской лавры 1860 года "Служба Преподобному Сергию Игумену Радонежскому Чудотворцу". 3) Неужели невеждам неизвестно, что этот же знак находится на иконе св. Николая Чудотворца в Бар-Граде, воспроизведение которой утверждено председателем Киевским, Карловцы-Сремские, 10 марта 1922 года. 4) Если предположить, что указанные три сведения невеждам неизвестны, то, наверное, им неизвестно, что тот же знак находится на головном уборе св. Михаила Архистратига в Испании, или на Богоматери в Страсбурге, и еще на очень многих древних православных крестах и в иконных орнаментах. Не может быть, чтобы люди, причисляющие себя к православию, не знали всех этих вышеупомянутых общеизвестных данных" (Из письма Н.К. Рериха к А.М. Асееву от 30.10.36).