Алексей Ситников - Karmalogic

В исламе есть специальная молитва, с которой верующий обращается к Аллаху, которая называется «дуа». Дуа для исполнения желаний записана в Коране. Согласно традициям Аллах помогает тем, кто ему безраздельно предан. В исламе намного больше послушания и почтения, чем в иной религии. Когда читается дуа для исполнения желаний, то недопустимо «диктовать» свою волю высшим силам. Молитва в мусульманстве — это покорная просьба к Всевышнему о милости. Все в мире происходит по воле Аллаха, поэтому верующий не может высказать протеста, настаивать (мысленно) на желаемом результате. Таким образом, все, что предопределил ему Аллах, в том числе и все сопутствующие исполнению желания последствия, вне зависимости от их направленности, мусульманину следует принимать с благодарностью и почтением.

Не все сбывается, чего желается

Если обратиться к христианскому вероучению, то поучительной окажется следующая евангельская история: «Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы, Иаков и Иоанн, и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей. Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?» (Мк. 10:35–38). Иоанн Златоуст поясняет: «Видишь, как они не ведают, о чем просят, когда пытаются обсуждать с Ним венцы и воздаяния, главенство и почести, тогда как испытания даже еще не начались? Потому, говоря им „не знаете, чего просите“ Иисус намекает, что они, добиваясь в такой момент главенства и высших почестей и желая явиться более славными и знаменитыми по сравнению с остальными, делают это в весьма неподходящее время. Ибо то был не час венцов и наград, но час испытаний и борений, трудов и пота, схваток и битв» [864] Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие ( http://pda.ekzeget.ru/glava_tolk.php?kn=mk&gl=10&marker_st=&tolk=%C8%EE%E0%ED%ED%20%C7%EB%E0%F2%EE%F3%F1%F2%20%F1%E2%F2 ). . И, получив желаемое, вместе с ним они получат все сопутствующие ему испытания и тревоги.

В основе буддистского учения лежат четыре благородных канона. Во-первых, жизнь — это страдание и потому зло. Какой человек скажет, что жизнь его счастлива и что у него все точно так, как ему хотелось бы, а не наоборот?Во-вторых, причина человеческого страдания и несчастной жизни заключается в постоянном стремлении человека к чему-либо, которое понимается весьма широко и называется в буддизме жаждой. Человек всегда стремится к чему-то, чего-то хочет, имеет определенные желания и жаждет их реализовать. Круг его желаний всегда больше круга его возможностей. Поскольку возможности не совпадают с желаниями, мы увеличиваем свои возможности, совершенствуем себя, чтобы достичь желаемого, мы ставим перед собой цели и стремимся к ним, и потому вся наша жизнь — борьба и напряжение. Наши желания — это стремительно убегающий вдаль горизонт, а наша жизнь — постоянная погоня за неосуществимым и невозможным — оттого и является страданием, что мы изо всех сил хотим получить то, что получить не можем. Согласно третьему канону, преодолеть страдание возможно через устранение жажды, т. е. сужение круга желаний. Полное устранение собственных желаний — аскетизм — и является путем правильной жизни. Четвертый канон учения раскрывает этот путь или поясняет его. Чтобы достичь счастья, надо отказаться от постоянных стремлений к нему и, главное, не искать его там, где большинство людей пытается его найти, — в удовлетворении временных и суетных, пустых и призрачных материальных потребностей [865] Гусев Д. Популярная философия: Учебное пособие. — М.: Прометей, 2005. .

«Так как вы не можете делать все, что хотите, то желайте только того, что можете сделать».

У каждой медали есть своя обратная сторона

Тем не менее буддизм не оценивает все желания как плохие. Многие желания здравы и необходимы.Когда мы голодны, испытываем жажду или мерзнем, наши желания пищи, воды и тепла естественны и положительны. Наши желания дружбы, общества, красоты, творческой силы, продуктивного выхода нашей энергии также позитивны. Наконец, у нас, кажется, есть врожденное желание воплотить наш духовный потенциал, и без этого мы никогда не смогли бы расти и развиваться. Покончить со всеми желаниями — значило бы приговорить себя к жизни в застое [866] Третье наставление — от страстного желания к удовлетворенности // Путь Будды ( http://buddhayana.ru/удовлетворенности. html ). . Но всегда надо четко понимать ту стоимость, которую мы заплатим за реализацию наших желаний.

Автор известной книги об учении каббалы Михаэль Лайтман пишет: «Мысль является порождением желания. Поэтому человек думает о том, к чему у него есть желание, и не думает о том, чего не желает.Он не может по-другому — желания его направляют. Разум, мысль, все наши свойства направляются желанием» [867] Лайтман М. Основы каббалы. — М., 2003. . Тем самым очевидна необходимость огромного внимания к сфере желаний, от которых зависит вся наша жизнь. Ведь, исполняясь, желание тянет за собой целый шлейф последствий.

Сформировать более осознанное отношение к своим желаниям можно, прибегнув к некоторым элементам методов нейролингвистического программирования (НЛП). Чаще всего мы формулируем наши желания в терминах «я хочу… (любви, дома, денег)». Это типичная структура так называемой Милтон-модели языка, предполагающей использование «искусной расплывчатости» выражений [868] Гриндер Д., Бэндлер Р. Формирование транса; пер. с англ. — М.: Каас, 1994. — С. 250–263. . Наша задача в контексте обсуждаемой темы состоит в том, чтобы избавить образы желаний от «искусной расплывчатости», мешающей нам увидеть, что будет стоять за реализацией поставленных целей в подробном и конкретном виде. Другими словами, следует от запроса «я хочу…» перейти к размышлению «а что будет, когда мое желание исполнится?». Что мы получим, когда произойдет то, чего мы так желаем? Это позволит нам приблизиться к пониманию того, что всему происходящему в нашей жизни сопутствует и хорошее, и плохое.

Желающего судьба ведет, нежелающего — тащит

С точки зрения НЛП, мечтая об исполнении своих желаний, мы всегда находимся в этот момент в диссоциированном состоянии, т. е. видим себя как бы со стороны, просматривая некий фильм с нами в главной роли (в противовес ассоциированному состоянию — когда мы находимся внутри этого фильма и проживаем происходящее как бы «своими собственными глазами и телом»). Мы представляем себя на море, не задумываясь о том, что в воде встречаются морские ежи, на которых можно наступить, что на пляже может быть мусор и бутылочные осколки, а песок окажется очень обжигающим… Другими словами, мы видим прекрасные розы, но не можем почувствовать, как больно колются их шипы.