Алексей Ситников - Karmalogic

Поэтому со временем возникает потребность не только смены социально-экономических формаций, но и изменение соответствующего свода моральных правил, которые были четко обусловлены теми или иными необходимыми для выживания условиями и уже отжили свое. Меняются люди, экономика, геополитика. Революции — любые радикальные изменения — бывают не только в социально-политической или производственной сфере, но и в общественной. Если бы английские колонисты в Новом Свете остались добрыми роялистами, не появились бы на мировой карте Соединенные Штаты Америки. Верности королю жители британских колоний предпочли верность идеям свободы, равенства и братства.

Внутренние конфликты человека часто связаны с выбором между необходимостью и свободой. Но сама возможность выбора уже свидетельствует о тотальной свободе личности. Все мы помним фильм «Заводной апельсин» Стенли Кубрика, в начале которого нам отвратителен циничный и жестокий преступник, а в финале мы уже ненавидим тех, кто лишает его возможности самому решать, как себя вести. Абсолютный злодей тот, кто отбирает у человека право на выбор.

Кстати, часто самые благородные поступки люди совершают не из чувства долга, а по велению сердца, тогда как моральный долг подталкивает их на совершенно иные, подчас жестокие действия. Именно так — гуманно и искренне — поступил герой средневекового эпоса «Тристан и Изольда» король Марк. Пленившись красотой Изольды, возлюбленной своего племянника Тристана, король Марк взял ее в жены. Отношения в этом любовном треугольнике складывались трагически, ведь они противоречили всему укладу средневекового общества. Марк, узнав о связи племянника со своей женой, велел, как требовал этого закон чести, казнить их, и только счастливые обстоятельства воспрепятствовали этому. Тристан и Изольда вынуждены были бежать и долго скрывались в лесу. В один из дней король нашел их в шалаше. Возлюбленные спали, и между ними лежал меч Тристана. В те времена эта ситуация означала чистоту отношений, ведь меч — символ защиты. Король Марк растрогался и повесил свою перчатку так, чтобы она закрывала глаза Изольды от солнечного света, и надел на палец жены свое кольцо. Когда беглецы проснулись, они сразу поняли, кто побывал в их убежище. Доброта и благородство короля ошеломили их. В один миг они осознали, какие мучения испытывает Марк, ведь самые любимые люди предают его. Посоветовавшись с отшельником, жившим в лесу, они приняли решение расстаться. Изольда написала супругу покаянное письмо, и тот согласился принять ее обратно. А Тристан отправился служить другому королю, исполнять свой рыцарский долг [858] Легенда о Тристане и Изольде. — М.: Наука, 1976. .

«Кто берет в долг, приобретает печали».

Удалому пану — долг по барабану

Но, может, мы все-таки должны кому-то и этот долг способен не сковывать нас, а, наоборот, окрылять и вдохновлять? Да, мы должны себе!

Мы должны любить, уважать и принимать себя.

Мы должны заботиться о своем теле и душе.

Мы должны расти и расширять горизонты.

Мы должны стремиться к своим мечтам и целям.

Мы должны быть собой, а не соответствовать чьим-то ожиданиям.

Мы должны уметь говорить «нет».

Мы должны понимать, для чего мы пришли в этот мир.

Ибо это позволяет нам быть уникальной личностью и проживать свою неповторимую жизнь.

Карта Karmalogic: склонившиеся старик и старуха (символ подчинения навязанным обязательствам).

Пиктограмма Karmalogic: орден (символ достижения в выполнении обязанностей).

ВЫ МОЖЕТЕ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ОБСУЖДЕНИЮ ЗАКОНА «ОБЯЗАТЕЛЬСТВО» И СЛУЧАЕВ, ЕГО ПОДТВЕРЖДАЮЩИХ, НА САЙТЕ ПРОЕКТА KARMALOGIC.NET. ДЛЯ ЭТОГО ПРОСКАНИРУЙТЕ РАСПОЛОЖЕННЫЙ В КОНЦЕ СТРАНИЦЫ QR-КОД С ПОМОЩЬЮ ВАШЕГО СМАРТФОНА, И ВЫ ПОПАДЕТЕ НА СТРАНИЦУ ОБСУЖДЕНИЯ ДАННОГО ЗАКОНА.

karmalogic.net/laws/sutra_resource/obligation

Желая чего-то, стоит помнить, что сопутствует желаемому

Еще великий древнегреческий философ Эпикур советовал при выборе объекта желания сопоставлять удовольствия и страдания, которые мы получаем в результате его осуществления [859] Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов; пер. с древнегреч. — М.: Мысль, 1979. — С. 433. . Это справедливо для всего, происходящего в нашем мире, — добро и зло всегда идут рука об руку. И в каждый конкретный момент одно из них более ярко выражено или же просто более значимо для нас.

Древние китайцы развили эту идею дальше — в знаменитой «Книге перемен» они обосновали мысль о неуклонном и постоянном переходе одного состояния дел в другое [860] Щуцкий Ю. К. И-цзин. Китайская классическая «Книга перемен». — Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. . При этом полное благополучие — это мгновение полного отсутствия негатива, которое неизбежно сменяется длительной чередой постепенного ухудшения состояния дел вплоть до полного краха. Крах, в свою очередь, также оказывается лишь мгновением, которое сменяет другая тенденция — к улучшению дел. Таким образом, полное благополучие и полный крах — лишь неуловимые мгновения между длительными циклами подъема и рецессии, которые последовательно сменяют друг друга.

«Человек получит только то, к чему он стремился. Его устремления будут увидены, а затем он получит воздаяние сполна».

Иллюстраций этому в истории человечества предостаточно. Одним из наиболее известных примеров является поведанная Геродотом история об обстоятельствах гибели тирана Поликрата.

Тиран (так назывался в античной Элладе правитель, захвативший единоличную власть) богатого и счастливого острова Самос считал и самого себя человеком счастливым: все у него есть и ничего ему не угрожает! Флот его плавал по всем морям. Войско его покоряло все города на суше. Афинский тиран Писистрат и египетский фараон Амасис были его друзьями и союзниками. Двор его блистал пышностью. И вот однажды Поликрат получил письмо от своего друга Амасиса. Фараон, знавший в жизни и удачи и невзгоды, писал Поликрату: «Друг, я рад твоему счастью. Но я помню, что судьба изменчива, а боги завистливы. И я боюсь, что чем безоблачней твое счастье, тем грознее будет потом твое несчастье. Во всем нужна мера, и радости должны уравновешиваться печалями. Поэтому послушайся моего совета: возьми то, что ты больше всего любишь, и откажись от него. Может быть, малой горестью ты отвратишь от себя большую беду».