Алексей Ситников - Karmalogic

Не всякий прут по приказу гнут

Когда человек принимает ислам, то есть придает себя Аллаху, он становится Его «рабом», одновременно с этим он полностью освобождается от прочих обязательств и правил материального мира, связанных с идолами его прежней жизни. С этого времени мусульманин несет ответственность за совершаемые деяния только перед Аллахом. Очень важно, что человек, вступающий на путь ислама, сам делает осознанный и свободный выбор: «Нет принуждения в религии» (Коран 2:256).

Кому и за что человек должен? Откуда появляются эти «долги»? Нужно ли их отдавать? Имеем ли мы право на свободу от обязательств?

Каждый день мы сталкиваемся с тем, что поступаем тем или иным образом, потому что чувствуем себя обязанными… Однако часто ли мы спрашиваем себя: а действительно ли мы должны это делать? Человек чувствует себя ответственным перед своими родителями, детьми, друзьями, коллегами по работе. Он набирает на себя множество больших и маленьких обязанностей, долгов и миссий, которые мешают ему жить, хотя нередко об этих обязательствах его никто не просил.

Например, в подобные ситуации часто попадают люди, взвалившие на себя огромный долг перед родителями. Примером могут служить многочисленные истории, когда уже взрослые дети живут под одной крышей с родителями, не имея своей собственной семьи и боясь оставить мать или отца в одиночестве. Зачастую при этом родители нещадно манипулируют своими детьми, повторяя им раз за разом, сколько сил было вложено в их воспитание, от чего им пришлось отказаться ради своих чад и т. д. А их взрослый «ребенок» не имеет достаточно смелости и энергии, чтобы совершить рывок и начать свою самостоятельную жизнь. Психотерапевт Николь Приер объясняет: «Стать взрослым обозначает, что мы не можем отплатить сполна нашим родителям за то, что они сделали для нас. Каждому родителю стоит помнить, что любовь, которую он испытывает к своему ребенку, дар, за который не нужно ждать награды. Родители одновременно дают ребенку жизнь и сами эту жизнь приобретают. Мы передаем жизнь. Поймите, что то, что мы не можем отдать нашим родителям, мы отдаем нашим детям, а они отдадут это своим» [854] Приер Н. Стать взрослым. — М., 1994. .

«Никому ничего не одалживайте, кроме взаимной милости и любви».

Таким образом, не только родители ответственны за навязывание долгов своим детям. Дети тоже ответственны за свой выбор. Самое грустное в описанных ситуациях — осознание, что такой долг не несет радости, что он украл счастье и продолжает портить жизнь. Не выигрывает никто. Родитель, живущий со своим взрослым, но одиноким ребенком, не будет чувствовать себя счастливым. Ведь трудно радоваться за ребенка, который очевидно страдает и лишен личного счастья.

Такого рода «долги» имеют место и на профессиональном поприще. Некоторые люди, чтобы не портить отношения в коллективе, отказываются от повышения, рассматривая его как отсутствие благодарности или предательство по отношению к тем, кто помог им на определенном карьерном этапе. Психологи утверждают, что в этом случае лучше показаться нелояльным, преодолеть свое чувство вины и продвинуться дальше. Ведь здесь речь не идет о предательстве или о неблагодарности. Коллега, которому мы «обязаны всем», не является нашим хозяином.Мы хорошо поработали вместе, теперь, видимо, настало время идти дальше, к новым горизонтам. Это может быть очень болезненно, но совершенно необходимо. В противном случае наш вымышленный «долг» может стоить нам карьерного роста или более захватывающих перспектив.

Бывает, что друзья встречаются по привычке, исходя из обязательств, предписанных правил, не имея уже почти ничего общего. Прервать такие «неинтересные» отношения сложно, но тоже необходимо, так как это единственный способ развиваться. «Нельзя превращать изначально радостные отношения в давящую обязанность. Мы не должны испытывать чувство долга перед друзьями, потому что общение с приятелями предполагает радостное общение, которого все ждут», — говорит психолог Серж Хефез [855] Хевез С. Осколок дома. — М., 2008. .

Мысль, что на самом деле мы никому из наших друзей ничего не должны, позволит нам заменить оскудевшие в эмоциональном плане отношения на новые. Разрешим и им также найти более яркие эмоции, повернуться к другим людям. «У людей есть право быть самими собой, право разрешить себе быть теми, кем они являются», — пишет психотерапевт Жюль Бюро [856] Бюро Ж. Право быть. — М., 2007. .

Если много долга — плюнь, и вся недолга

Свои долги человек выбирает самостоятельно.В человеческом мозге заложены врожденные программы бескорыстного поведения. Они являются неотъемлемой частью его духовной жизни и деятельности. Однако применять их или нет, зависит от самого человека. Ведь не менее важной составляющей человеческой личности является свобода выбора.

Согласно потребностно-информационной теории академика П. В. Симонова, «душа» и «духовность» человека — не в его словах, знании, эмоциях и должности, которую он занимает, а в индивидуально выраженной структуре двух фундаментальных потребностей личности: идеальной потребности познания и социальной потребности делать что-то «для других» [857] Агаджанян Н. А., Тель Л. З., Циркин В. И., Чеснокова С. А. Физиология человека: Учебник; 4-е изд. — М.: Медицинская книга, Новгород: НГМА, 2003; Симонов П. В. Высшая нервная деятельность человека. Мотивационно-эмоциональные аспекты. — М.: Наука, 1975. . У каждого эти потребности сформированы по-разному — так же, как и представления о том, что есть добро и что есть правда. Каждый сам принимает решение, когда проявить свою потребность «для других» и стать доброжелательным, способным к сочувствию, взаимопомощи, милосердию.

Вообще способность проявлять альтруистические чувства стала основой расцвета человеческой цивилизации. Человек ощущает смысл и цель своей жизни лишь тогда, когда сознает, что нужен другим. Сама по себе деятельность «для других» осуществляется без расчета на немедленное социальное вознаграждение, поскольку в человеке значительно больше духовного, чем бездуховного. Иначе мы не смогли бы эволюционировать от животных. Это заложено в потребностях человека, а они неистребимы. Не стоит давить на человека и пытаться его принудить что-то сделать против его собственной воли.Однако мы способны своим примером, добротой, бескорыстием и любовью вдохновить его и пробудить в нем потребность делать «для других».

«Наше уважение к общим правилам нравственности и есть собственно чувство долга».

Понимание долга — это еще и вопрос свободы совести.Общественная мораль, будучи условностью, навязывает изрядное количество правил и предписаний. Условности имеют, тем не менее, подвижные границы, меняясь вместе с духом времени. Жить в обществе и быть свободным от общества невозможно — эта истина общеизвестна. Но общественное устройство может быть и устаревшим, а мораль его — почти бесполезной и даже отягощающей в новых условиях. Сколько существует самых общих правил и требований, обязательных к исполнению в общеизвестном укладе жизни, известно всем. Подчас это настоящий лес и тьма, опутывающие волю и разум человека, угнетающие его интеллектуальную и эмоциональную независимость.