Алексей Ситников - Karmalogic

«Истинный ученый — это мечтатель, а кто им не является, тот называет себя практиком».

В-третьих, делясь своими идеями и говоря о них с уверенностью в положительном результате, мы начинаем брать на себя ответственность и, как следствие, настраиваемся на реальные действия с большей решительностью. Одно дело — сесть тайком на диету и надеяться потерять 5 кг, и совершенно другое — огласить свое намерение. В последнем случае наши друзья и семья начинают в некотором смысле контролировать нас. Они задают вопросы о прогрессе, замечают достижения и подбадривают. Конечно, брать на себя ответственность всегда непросто, но очень часто именно она помогает в достижении желаемых результатов [904] Боруки Б. Пять шагов для осуществления мечты [2013]; Максвелл Д. Какая твоя мечта? [2009]. .

Не менее любопытны биологические аспекты процесса «погружения в мечту», ее вербализации и визуализации. Миллионы лет эволюции наградили живые организмы способностью видеть, слышать, осязать, ощущать на вкус и запах предметы материального мира. Однако человек, в отличие от животных, характеризуется наибольшей степенью развития аналитико-синтетических процессов головного мозга.

Возникновение новых особенностей высшей нервной деятельности человека было связано с тем, что появилась новая система раздражителей в виде слов, которые обозначают разные явления и предметы окружающего мира. Согласно И. М. Сеченову, речь имеет огромное значение в процессах мышления [905] Сеченов И. М. Избранные произведения в 2 т. — М.: Изд-во АН СССР, 1952–1956; Сеченов И. М., Павлов И. П., Введенский Н. Е. Физиология нервной системы. Избранные труды; под. ред. акад. К. М. Бікова. — М.: Медгиз, 1952. . Особенностью слова, как специфического раздражителя, является то, что это более сложный, чем просто звуковой, оптический или кинестетический раздражитель. Благодаря речи в сознании человека могут возникать образы и звуки без участия соответствующих внешних реальных образов и звуков. Физиологически это проявляется в образовании мощной связи в коре больших полушарий между следом от слова и образом от обозначенного им явления или предмета. Из этих двух компонентов, тесно связанных между собой в единое целое, и складывается та динамическая структура коры больших полушарий головного мозга человека, которая приводится в действие и активируется словесными раздражителями. Фактически слово и непосредственный раздражитель становятся взаимно заменимыми в высшей нервной деятельности человека [906] Харченко П. Д., Чайченко Г. М. Физиология высшей нервной деятельности. — Киев: Вища школа, 1977. . Каждый раз, когда мы воспроизводим образ своей мечты посредством слов и внутренней речи, мы закрепляем его в коре головного мозга и таким образом создаем субстрат для формирования программы ее реализации. Говоря о мечте как о предрешенном и настоящем, мы моделируем ситуацию, когда наш разум снимает с нее ярлык новизны и находит наиболее подходящий механизм ее воплощения.

«Когда ты желаешь чего-нибудь очень сильно, вся Вселенная помогает тебе достигнуть этого».

Каждый, кто успешен, должен о чем-то мечтать

Наличие сложных метафизических механизмов, позволяющих материализовывать желания и мечты, на интуитивном уровне было хорошо известно первобытным людям. Это интуитивное знание проявлялось в ранних формах религиозных верований, в частности в такой распространенной практике, как «охотничья магия». «…Применялась охотничья магия, с помощью которой призывали к большей результативности охоты, — писал Гордон Чайлд, британско-австралийский историк, один из ведущих археологов XX века. — Основные ее разновидности — имитация процесса охоты и принесение подношений перед небольшими фигурками животных или богини-матери, которые были вырезаны из камня или бивней мамонтов или вылеплены из глины» [907] Чайлд Г. Расцвет и падение древних цивилизаций. Далекое прошлое человечества. — М.: Центрполиграф, 2012. . Во Франции были обнаружены глубокие пещеры с наскальными рисунками древних людей. Почти в полной темноте художники-маги рисовали или выбивали на стенах пещер изображения носорогов, мамонтов, бизонов, северных оленей, которых употребляли в пищу. Они верили, что, когда нарисованного бизона заклинают с помощью искусных мазков мастера, реальный зверь будет обязательно убит и съеден. Это магическое искусство было настолько значимым для верований эпохи верхнего палеолита, что художник-маг освобождался от обязательного участия в охоте, чтобы сконцентрироваться на более действенном обряде. Ему предназначалась собственная часть в ритуале охоты, он должен был принимать участие в ее испытаниях и трудностях, так сказать, духовно. В традиционной культуре племен и народов, сохранивших первобытные формы социального устройства, также хорошо известны ритуальные танцы, в ходе которых их участники имитируют успешную охоту, как бы программируя себе охотничью удачу.

Человеческие мечтания выше неба: стал императором — хочет стать бессмертным

Магическая составляющая сохранилась и в монотеистических религиях — прежде всего, в таком феномене, как молитва. «И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите», — говорится в Евангелии от Матфея (Мф. 21:22). Хотя здесь уже нет попытки визуализировать желаемое магическим перформансом, но внутренне, психологически человек обычно представляет желаемое — то, что он просит у Бога. Некоторые версии протестантизма, правда, радикально отвергли возможность магического воздействия на Высшие Силы (молитва у них выполняет другие функции — прославление Творца, выражение покорности Его воле), но для большинства христиан молитва-«прошение» по-прежнему является одним из важнейших аспектов веры. Впрочем, доктрина предопределения, ощущение избранности Богом, призвания (в том числе и профессионального), обязывающего верующего к прилежному исполнению своих социально-статусных ролей в мирской жизни, является не менее мощным визуализирующим фактором, который помогает протестантам достигать жизненного успеха, о чем писал в своем труде «Протестантская этика и дух капитализма» Макс Вебер [908] Вебер М. Протестантская этика и «дух капитализма» / Вебер М. Избранные произведения; пер. с нем.; сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; предисл. П. П. Гайденко. — М.: Прогресс, 1990. — с. 44–306. .

С точки зрения ислама мечты как таковые не запрещены, ведь мы можем мечтать о духовном росте. Но, опять же, главное, чтобы такие мысли не отвлекали и не мешали человеку совершать реальные поступки, которые смогут принести пользу и в этой жизни, и в вечной [909] Мирзамагомедова И. Как научиться контролировать свои мечты, чтобы они не приносили вред ( http://www.islam.ru/content/obshestvo/41350 ). . Пророк Мухаммад говорил: «Если кто-либо из вас желает чего-то (мечтает о чем-то), то пусть не мелочится (пусть просит много), ведь он обращается с просьбой к Господу своему [к Творцу всего сущего, Господу миров, для Которого не составит ни малейшего труда материализовать любое желание просящего]» (Коран, 36:82).